陈独秀晚年痛恨斯大林甚于希特勒
被蒋介石释放后的陈独秀和潘兰珍一起，顺江直上，到了江津。在江津日趋平静的日子里，他开始反思自己走过的路。
主持人：陈独秀他在晚年中间，你会发现他从在大革命时期，一切听命于这个第三国际，到后来变成一个很坚定的一个反苏联的和一个反斯大林的人，这个很奇怪的，在他的晚年的很多的通信中间，他把这个苏联的这套政治制度，是比至于希特勒这套纳粹的东西，把斯大林是比至于希特勒的，认为是人类历史政治中间最丑恶的两种，最黑暗的两种东西。
孙：这个应当说，我觉得是陈独秀身上最迷人的东西，他的人格魅力，我觉得他晚年的绝笔，他的句号画的非常精彩，因为他看到了共产国际当中这样的一些黑暗的东西，看到了斯大林实质性的东西，应当说他是一个共产党的早慧者，他是很敏锐地发现了，在这样的一个游戏规则里，他是违背他早期创党的意愿的，也违背马克思主义的，他并不是放弃马克思主义，他觉得人类大同，穷苦人的翻身解放，这个是毫无疑问的，问题在于我们这个政党，它是应当在一种正常的生态里边，要监督的，彼此之间有牵制的，不能一言堂的，他这个看法我觉得是很深刻的。
从创办新青年时起，陈独秀对民主与科学的思考从未停止，在历经了大半生残酷的政党政治之后，他的民主思想得到了回归。
孙：应当说在政党政治这个层面上，他对民主的思考，我觉得这是胡适和鲁迅所不及的，而且他经过了残酷的政治斗争以后，他突然发现第三国际的这样少数人说了算，不民主，一言堂的现象，他觉得是一个很大的问题。
主持人：就是这种遥控，在遥远的天边根本不知道这边情况，一个御音发过来这就无条件执行。
孙：他对共产国际的反抗，当时你看，包括像瞿秋白写文章对他的批判都是很尖锐的，瞿秋白是一个很善良的人，他没有办法听令于第三国际，我觉得陈独秀他是一方面他看中国现实社会的一些问题，另外他在独立的在想，他突然发现他所想的那套和共产国际不一样，他就觉得如果一个政党，他不能够按照更大多数人的意愿，不能够按照一些独立思考来实践一些问题的话他认为是有问题的，所以他觉得托洛茨基在对一些问题的看法，他引为同道，他有很多共鸣的地方。
晚年贫苦不接受国民党资助
20世纪40年代初，延安整风运动正如火如荼，陈独秀一个人在偏僻的重庆小山村里，用通信的方式，提出要重新评估列宁以来的整个国际共产主义，但是，回应他的，只有清苦的现实生活。
主持人：陈独秀那个时候已经完全无依无靠。
朱：完全无依无靠了，北大给他一点生活费，300块钱，勉强渡日吧。
主持人:尽管也有人在资助他是吧，但是陈独秀这个人的性格就是这样，对不明来历的这种钱财他是不碰的，好像是陈立夫，以小学师读本让他改个字他都不改，否则的话一大笔稿费就给他了是吧。
朱：五千块钱给他了他就是不用。
主持人：五千块钱放到那个地方，但是条件就是把小学识字课本那个题目改两个字。
朱：他就不改。
主持人：然后这五千块钱稿费就可以用了，但是不用，潘兰珍好像好几次因为没有钱了，当时物价也贵想动一下这笔钱陈独秀坚决不让动是吧。
朱：对，是这样的。当时陈独秀在江津应该讲还是有不少朋友来看他，包括张国焘也来过也带了国民党给他的钱，他不要，他很有自己的骨气，你像戴笠，胡中南也来看过，都来看过他。都是微服私访，代表蒋介石来看他，一个是看看他的动态，第二个看看他对世界大战的看法，另外也想看看这个人可能还能利用，都来看过。
红颜白发不离不弃 陈独秀总是合适的时间遇到合适的人
那一时期，无论谁来看他，潘兰珍总是伴他左右，不离不弃。
主持人：潘兰珍作为一个出身穷苦的这么一个女工，在生活上也没有特殊的要求，由于也不是一个知识女性，所以在很多方面也不会和陈独秀有过多的争吵，如果这个时候还是高君曼一直跟着他，我想陈独秀的晚年不会有这么幸福，高君曼会不断跟他吵架。
朱：当时高君曼跟陈独秀就经常吵架，因为逛八大胡同，在北京，都发生在高君曼手上，所以陈独秀就骂高君曼是资产阶级情调，她经常就是说高要求陈独秀，陈独秀可能要搞一个低要求还好办一点。高君曼喜欢打麻将，这个都是知识女性，她有精神上的要求，这个潘兰珍就没有这个要求，她帮他挖地，种马铃薯，这个都是农民干的事情。
主持人：所以可以说陈独秀一生中间的这几个女人，都是在他的某一个历史阶段中间，适时出现，恰如其份。
朱：该来的时候来了。
主持人：该要一种什么情调的时候就来了一个什么样的女人。
朱：在情感上陈独秀还是可以的，还是很丰满的，还是弥补了一点。
主持人：所以说当潘兰珍在长江的船上搀着这么一个老头过的时候，还有很多流浪的人投过来羡慕的眼光。
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冷足备
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