令很多学者感到忧虑的是：从70年代宗教事业得到恢复至今， 现在的寺庙，越来越往特色旅游观光区方向发展。

王雷泉：这是一个精神的荒野，所以，这个里面，三十年的发展，其实佛教的发展是相当弱势的，我们表面上是香火鼎盛，但是高度的俗化，所我说充其量也就是在肉眼的、或者天眼的层面，都是凡夫俗子的层面。

王鲁湘：远远没到法眼。

王雷泉：所以我们希望要上升到慧眼，要上升到法眼。

智宗法师：怎么把肉眼转化成佛眼转化成法眼，我想有一点必须要提醒的是，佛祖在2500年之前就告诉我们，一个人为什么会有真正的信仰，不过是两条道路，一种叫因人生信型，我喜欢王老师我喜欢李老师，王老师李老师是信佛的，全盘接受老师的信仰，所以中国的传统师道嘛，天地君亲师，佛就归之为师道信仰，所以老师信什么，亲近的老师尊重的老师信什么他就信什么。大学时代很多学生为什么信基督教也是这个因素，我的同学好多都这个情况，后来因为我出家又被拉回来了，就是因为我关系近，好哥们，好朋友，亲啊，跟着我又学佛去了，但是佛祖说，99%的信仰是因人生信型，都不真实，肯定会变的，肯定会反复，因为你反复所以说我们才叫凡夫，真正不反复在于什么地方呢，你要因法生信，你想接受这个信仰，请问你了解过，学习过，研究过吗？就是说我们经商的人你要去和他做交易，要下订单一样，你有没有对他的企业经营状况，他的企业信用做一个基础的了解呢？没有了解你就相信他下单子，谁也不会这样愚痴，所以说我对我的朋友，对我的信徒常这么讲，想接受这个信仰，想实践它，必须首先要学习它，研究它，最起码看本佛教史，最起码看上一本经书，最起码看上一本佛学概论，三本书是必不可缺。

王鲁湘：也就是说坚实的信仰要建立在以法为师的基础上。

智宗法师：对，佛教不是迷信，佛教是正信，是智信。用孔子的话来说你要博学审问慎思明辩，才能够真正去躬行。

在自我审视过程中，对中国佛教信仰现状的焦虑该怎样看待？又该如何让正信佛法擦亮世人的眼？

蒋宝华：那么刚才两位，一个高僧，一位大德，在谈论这个佛教的正信，或者佛教信佛的焦虑症，我认为不可怕，这是在学佛、向佛的过程当中的一个必须经历的一个阶段，这个正像什么呢？就是我们如果说是大学教授，或者大学生，你不能去讥笑小学生他没有知识没有文化，不懂得道德，但是每个人他必须经过幼儿阶段、小学阶段。所以佛教呢我们现在说的，比较明白的，上午也在一直在说的叫人间佛教，或者是人生佛教，但是近代提出来的，但是佛教始终存在着出世的佛教和入世的佛教，如果是仅仅强调出世的佛教，真正信佛的没有那么多，也许佛教不可能流传2000多年还能那么兴盛，正因为它有入世的佛教，对于劳苦大众对于那些没有文化的老年人，也能给予心灵的抚慰，这个就是佛教的，入世佛教的魅力所在。

佛教经过2000多年的发展和传承，世俗化与正信佛法或许并非是一对矛盾体，相反却是互为补充、依存的复合体。

蒋宝华：像我们刚才的高僧大德，他们都是高层次的，那么看到，芸芸众生，在学佛拜佛都是带一些要发财要升官，但是如果没有这一关，那么你一下子要他跳上去，跳不上去，那么他永远不可能亲近佛，所以要亲近佛，是最后变成佛必须经过的阶段，但是呢，这个时间阶段有多长，或者你一辈子进得去进不去，佛教讲你需要善根跟慧根，但是毕竟他在学，拜佛的时候在想佛学，还是应该表扬他。所以小学生作业做得不好，但是他能完成，我们要表扬，给他戴小红花，然后过了段时间到了中学了，你还是小学水平，还要批评他，到读大学了，他还是小学水平那要开除他，但是你不能当天就叫他学，那么我作为一个基层的管理者，我呢热切的希望，我们的朋友，都能够早一点进入，所以我在接触我们的一些客人的时候，我说既然向佛，你应该学一点佛学知识，因为这是你提高的一个途径，所以社会是一个结构，人是各种各样的，我们这个要提出要求，但是我认为呢，你如果说仅仅有这一个层次，没有群众基础呢，佛教也生存不了，但是这个群众基础如果不提高，那也是佛教的悲哀，我的想法就是这样。

王鲁湘：好，谢谢，谢谢蒋先生，和谢谢各位嘉宾，佛教它的基础，是众生，还不仅仅是我们人类，包括一切有情众生都是其实佛教要普度的对象，那么这个对象，当然就是纷繁的大千世界，它色相一定非常丰富，就像我们普陀山所在的这片海域并不是一片蔚蓝色，而是叫做五色海，当然了，雍正皇帝在说五色海的时候用了一个很好的词，叫做紫涛，他说海水的颜色，普陀山海水的颜色是紫色的，我们知道紫色不是正色，紫色是是一种复合色，它也是很多复杂的颜色搅合在一起形成的一种颜色，这大概就是我们佛来到人间必须面临的一种大千世界的一种色相，让我们记住这样两句话，这两句话也是王雷泉教授在演讲说到的，高高山顶立，深深海底行，一方面以成佛作为我们的目标，另一方面，每时每刻，都在行菩萨道，好，再一次谢谢各位嘉宾。