在这个绚丽多彩的世界里，唐人赋予了三彩以盛唐时代的开放胸襟和气度，给三彩打上了深刻的时代烙印。

王鲁湘：唐三彩是非常难能可贵的盛唐时期，那个很短暂的那几十年，一百年不到的一个历史时期的一个立体的一个画卷，它等于就是我们盛唐那个时代已经过去了，消失在历史的烟雨之中了，但是由于唐三彩的存在，我们有幸能够还立体地感受到那个时代的某种风韵。

齐跃进：唐三彩它是一个只有在盛唐时代背景下，才能出现这种东西的一个产物，它的身上荷载着大唐这种积极向上，非常浪漫，心胸开阔，积极进取方方面面的精神，我们看到了唐三彩实际上呢，就认识了唐人的生活的风貌，以及它生活的各个方面。

唐三彩的烧制工作在当时的工匠看来并不十分艰难，繁盛富足的生活给匠人们提供了丰富的题材类型，也激发了他们的艺术灵感和想象。作为名副其实的身后财富，匠人们首当其冲地要完成的器型便是镇墓兽与天王俑。

齐跃进：古人还有一种说法呢，就是人死了以后葬在地下，然后有一种邪物、动物会把人的躯体吃掉，那么就有一种镇墓兽出现，它能够吃那个邪物，所以说它就被大量地使用了，最早的镇墓兽它可能比较简单，它这个张力，它的这种华丽的程度，比较差一些。

随着烧制工艺的不断进步，镇墓兽开始变得更为复杂、威严，与之相匹配的将军俑、天王俑也在逐步发展中越发繁复、具有震慑力。

王鲁湘：你像这四个一组天王。这个多生动，像戏剧上的舞台人物造型一样，而且我发现，我们现在这个佛教寺庙的天王殿里的天王的造型，基本上是一脉相承下来的。

齐跃进：对对，从它的这个表情来讲呢，它写意的成分要大得很多，对这个人物的这种把握更注重于表现他的威慑，他的威，你看他这个手呢，要高高地举起，嘴大大地张开，露着牙，被踩在他脚下的小鬼呢，一点反抗的想法都没有了，都很顺从，同时这几件作品从它的艺术上来讲也是极高的，都挂蓝，都是挂蓝的。

盛世之人，必定有盛世的气度和风范，唐人就是，唐朝的三彩工匠也是。端详今天现世的三彩作品，你能从那些骨骼、线条、色彩和纹理中窥见大唐的风韵和气息。匠人们捕捉生活的细致、精准程度，时常令人瞠目结舌。大唐不是尚武吗？皇帝老子不是金戈铁马得的天下吗？太宗本人不就是爱马之人、马球高手吗？于是，三彩中最先抢人眼球的就是马。宝马有宝马的典范，良驹也自有良驹的架势。

齐跃进：三彩中，因为唐人爱马，他也着重塑造马，那么唐三彩中间，比较典型的，或者认为是最好的，最标准的还属于这件。最早啊，起初是白色的，1300多年了，土的侵蚀，慢慢就变成一个黄色，它这个作品呢，你看从它的嘴，就像兔子那个嘴剥了皮，讲究一种骨感，耳朵像削的剑，竹子的那个（剑）。“竹批双耳峻”嘛。是，唐诗里面对骏马的耳朵的描述，你看它这个肌肉。

王鲁湘：正面看，从正面看这个肌肉一块一块的，脖子也是，脖子特别的挺拔。

齐跃进：你看它这个嘴，微微地是张开，它实际上就是，跑到这个停歇的时候的这种，喘着粗气。

王鲁湘：应该是刚刚停下来，你看马的这个障泥，还是掀起来的，还往后飘着。

齐跃进：是是是，显示出它的动感。你看它前腿要挺拔，要直，要长，那么蹄腕要细，这个地方越细越好，对，而且看起来有弹性，有弹性呢，它这个力量呢，就是很足，再一个它的后腿，要像弓箭一样，所以这个能够做成一件非常成功的三彩，不是一个简单的事情。

王鲁湘：主要是当时候的工匠，第一个，对马，特别是对良马、骏马要非常地熟悉，熟悉它的身体的解剖，熟悉它在运动和静止时候的各种各样的姿态，同时还不能完全写实，还是要有点艺术想象和夸张，要去掉一些多余的、不必要的，把最本质的东西集中起来、凝聚起来。

事实上，中原地区并不产马，大唐随处可见的良驹大多从中亚、西亚等地引进至长安。