尹夏清：也是，确实是一种待遇.

时至今日，进入地处陕西乾县的乾陵陵园内，大小陪葬墓中，零星留存下来的三彩器依旧保存在那里，尽管历经盗墓者与岁月的洗礼，当年繁盛的场景已经不复存在，可我们依然可以从中管窥一斑。

王鲁湘：这些陪葬的三彩俑可以归类成哪些类。

尹夏清：单就唐代来说，有镇墓神怪俑，包括天王，武士天王俑，镇墓兽，十二生肖这样的就是辟邪，镇墓的这种俑类，还有仪仗出行，仪仗出行，包括骑马的还有立着的人，还有一类是家庭生活类，等于内庭内室家庭生活类的，还有就是生活器皿，生活器皿，还有等等人物类的吧，这样的。实际上陶俑要还原到墓葬当中去，墓葬当中陶俑是要和壁画，石刻、线画等等石葬具这样一起来考虑，它是一个整体的，是一个整体的，所以陶俑只是其中的一部分。包括三彩。大家知道唐代的高等级墓葬主要都是长斜坡墓道，而且长斜坡墓道里面有很多的小龛，天井，然后还有前室，后室，前室后室实际上说的这些陶俑、包括壁画包括石葬具，它的排列组合关系都是有一个大概的位置的，比如您说的壁画呢，青龙白虎在前面做前导，后面是出行仪仗，出行仪仗后面实际上就是进入阙楼，阙楼。然后进入甬道，那么一般来说，镇墓神刹俑这一类是在甬道，就是进入墓门之后的甬道内，或者是在墓志的左右两边，墓志的旁边、周围，这么一个区域，而且一般镇墓兽是左右两边排列的，包括武士天王也是这样，这是第一集团的。实际上就是说，在唐代的时候，他想把生前的很多的状况带到地下去，带到地下，那么他实际上就有一个前朝后寝或者前庭后院的这样设置，那么在阙楼之外应该是外面的，出行的，以男性为主的，军士为主，武士，甚至执戟、列戟这样的为主的，那么进入到门里以后还有一个中亭或者是后院，因为这个看墓葬到底是单室还是双室来看，越往后越进入到私密空间，然后中间是半私密空间，然后进入到私密空间，那么这里面同样的一个俑，它的位置和功用是不完全一样的。

王鲁湘：那么慢慢地进入墓室以后，其实俑的性别，人俑的性别就开始应该转化成女性的了。转化成宫女，仕女了是吧。

尹夏清：对对对，高等级的里面在墓门上还有一些宦官的形象。

一千三百年前，匠人们烧制的三彩被分别送往洛阳、长安两地。作为远古时代活人、活畜、真车、活马殉葬之风的延续，唐三彩续写着中国封建社会事死如生的传奇。然而也正是因为它们明器的身份，这些三彩在发现之初并不太招人喜欢。

随着陇海铁路的修筑工作不断深入，越来越多的唐墓和三彩暴露出来。这些看上去依然华美漂亮的三彩马、骆驼和肥婆被砸的砸，扔的扔，统统成了晦气的不祥之物。直到有一天，三两个有眼色的人隐约看到了其中的价值，辗转将少量完整的唐三彩送到了北京古玩市场的摊位上。也正是这一送，才引来了中国最著名的金石学家罗振玉先生的注意。他从看到唐三彩的第一眼开始，就对这些一千多年前的华美艺术品产生了浓厚的兴趣。他将眼前的唐三彩买回家，仔细研究，小心考证，之后在文章里详尽地介绍分析了唐三彩的艺术魅力和价值。也正是打从那时起，唐三彩就成了古玩行里又一个抢手的狠角色。（part1尾巴）

齐跃进：以往呢，人们认为是三彩是明器，中国人觉得它晦气，阴气重摆在家里不吉利，所以说也没有人要，在二十世纪初,之前呢，盗墓者进去，他看到那些恶煞神的天王，镇墓兽，武士，因为他认为它们可能都有灵性，一定要把它敲碎。

王鲁湘：他不敢进去盗。

齐跃进：对，他进去之前先把这些东西敲碎，然后呢他能拿的东西拿走，如果不把它敲碎的话，他认为这些东西可能会跟着他，他会倒霉，所以说这种观念呢，造成了人们对唐三彩这种艺术门类的一种偏见。

如今，唐三彩已经是古玩行里的娇宠之一，其艺术魅力与历史价值已被充分地肯定。

尹夏清：真正产生在唐三彩这么绚丽的，它实际上是以釉色取胜的，这个釉色里面它有铅，铅熔融性非常好，所以呢实际上有一种窑变的效果，也就是工匠在偶然发现之后呢，后来想达到一种刻意的状况，达到一种五彩斑斓。这是一个，就是物质上它是有条件准备的，另外一个呢，就是说唐代，大家也知道，是中国封建社会鼎盛时代，它无论是从它的那个政治经济文化上，它都做好了这样的准备，它有一种兼容并蓄的胸襟，然后呢，绚丽多彩的时代。