虽是卜筮之书，《易经》却包含了很多对事物本质和发展规律的认知。一个“易”字就能窥见其丰富而深厚的内涵。

主持人：那么有一个很有意思的问题，关于《易经》的易字这个词怎么理解。

刘君祖：《易经》的易字，之来说法就很多了，人见人殊了。尤其是这种要往前去推一个文字最早源头意义的东西，本来就是相当困难的，所以当然一般讲，有像说太阳月亮，日月为易，因为它也有阴阳昼夜交替的现象，那么一个发光，一个是月亮就是借人家光，那发光的就是自己有资源，就像乾卦，阳，它是自己有资源自己就可以发挥，那坤卦就要借力使力，自己资源不足要跟资源足的人关系好，可以从他那里借到资源，这个也是一个阴阳互动里面比较基本的意像，也是人类有史以来，它一个很直接的一个生存经验，早上晚上，这个白天晚上都有这个光，看它们这样昼夜的交替很有意思，那么这是一个说法了，那当然还有就是，像殷墟甲骨文上面的，它那个易字画起来就是这边倒过去这边倒过来，来回倒水，来回倒水也有道理啊，因为盈虚消涨啊，本来这个满的这个空的，满的变空的，空的变满的，那很多东西讲的就是这个东西。

刘君祖：甚至讲这个跟最早期的这种生殖崇拜也有关的话，这个也象征两性的互动，阴阳互动，然后当然后来那些意思应该是衍生出来的，这里面蕴含了交易、变易这种概念，一直都是不断的周转不息的。

主持人：但是日本有一个学者，他坚持认为这个《易经》和几个动物有关。

刘君祖：蜥蜴。

主持人：蜥蜴，是吧？这个易是蜥蜴，同时象呢就是我们知道大象了，还有那个彖也是一种动物，只是不知道是个什么动物。

刘君祖：这个说法其实也蛮有趣，其实也可以参考，虽然你不可能确正，像大象传小象传的象，就是取向于elephant嘛！那个彖就比象要凶猛得多。

主持人：凶猛一点 。

刘君祖：好像咬起来钢断，那个象比较温驯，虽然那么庞大，所以我们发现64卦的象传其实都很温和，教你修德，彖传就比较刚段，教你怎么成功、教你怎么做判断。下决心。这个有点道理。

主持人：而且这个总的易是告诉你怎么变易。

刘君祖：怎么变，变色龙一样，你环境变了你不变糟糕了，那个调整，而且它这个。

主持人：怎么样的适应环境。

刘君祖：没有错没有错。那个是很重要的，这种蜥蜴的这种意念，即便在现在的卦爻辞中都还保存了一点的味道，像八卦中的正卦里面讲壁虎，讲蜥蜴碰到一种大的震撼的时候，它马上会断尾求生，断尾求生保头，牺牲居部保全整体，那这种东西也是蜥蜴这一类的爬虫能活那么久，适应环境而且勇于割舍，那个决断的能力，那都是《易经》其实是里面很强调的东西。

因为脱胎于卜筮之书，《易经》中占卜未来、预测吉凶的部分也随同千年不变的易理传承了下来。针对这种古老思维体系，近现代始终不乏批判之音。2004年，科学家杨振宁毫不客气地指出：《易经》是中国人理性、科学思维发展不起来的罪魁祸首之一。

刘君祖：对这个东西批判也会，批判的炮火也是很激烈。对，那这个是其实也不过分，因为那个东西良莠不齐，到民间之后，这个易学本身主体的一些精神，比较刘君祖于个人的吉凶祸福的，甚至是侥幸，自己啥也不好好干，就希望有一个好结果，这种东西有时候它的负面会超过正面，那当然也不排除有很多这种正因为可以牟利嘛，因为它有市场需求，这种所谓江湖术士，借此牟利了招摇撞骗，但是这个东西也不奇怪，这也应该是人性中，人情中应有之意，就算是以易理为主，对刘君祖传在民间术数五花八门，很多东西也不是最早的那些，甚至有些东西不借助卦爻辞了，对，很多都用干支或者影响到命理风水啦，其他一大堆东西，很多东西事实上它可能借《易经》的名了，都只有一个名了，卦爻辞的那种叫你要养智慧修德的这种精神荡然无存的也有，那当然《易经》恐怕永远没有办法完全摆脱掉卜筮之书。

主持人:不可能摆脱掉。

刘君祖：因为它源头上就有影响，就有影响。所以朱熹那时候，他是一个大理学家，他就是认为《易经》就是卜筮之书，然后很多人如何，所以就是我们怎么看待这个东西，我个人是比较宽，当然自己其实主体也是走这个知识分子大传统这个路子，因为你在里面这样学你自己会清楚，这个才是真正人生应该，《易经》正确的学习之道。

主持人：对。