何莫邪：可怕的，得罪他，也不大那个。所以这些关系，不是职业的那个老师跟学生的关系，我就觉得它的关系是经常是不同的。

张斌：最后你看完了以后，你就觉得这个孔夫子太幽默了，就不是我们原来想象的孔子，就是不苟言笑的。但他很幽默，而且他是自己就是反讽，自己，都是自己嘲笑自己，就非常，就很活的一个人就出来了。

何莫邪：他跟颜回呢，小孩一样的，哎呀，他这个懒，有一点儿懒，但是呢，你知道吗？就是完全不一样的那个态度，所以呢，我们不能说孔子跟他的学生们，有这样那样的关系，必须一个一个地去分析它，对付它，去分析它。来，你看，你就会发现，它《论语》的一个特点是大大能写人，能说清楚每个人跟每个人的不同的地方，他的这个特点，写得很妙，写得很好。

张斌：他分析的这个孔子呢，就是跟他的性格也很像，就是你能够在生活当中找到一些对应的，他也是那么一个人。

解说：在学习7年古汉语之后，何莫邪获得牛津大学默顿学院汉学硕士学位。1973年，他来到马来西亚，开始学习现代汉语，从古至今，这样一种学习顺序，让何莫邪感受到的不是文化的进步。

何莫邪：在文化史上，我真的不相信有进步的这个简单的过程，它退化的例子太多了，太多了。你30年代的文化研究比现在对比，我的天，你就会发现30年代的这个水平比现在高多了，高多了。而且我记得一个吕叔湘的故事，他真的跟我说，他说他认为他自己在中学毕业的时候，中学毕业生的中国国学的水平，会比所有的博士学者高多了，这个是吕叔湘，我记得很清楚，他就是说是这样。我们不可能，我们不可能，不可以否认，我们可以说什么进步，在这一方面这个进步是不那么清楚，不那么清楚。

曾子墨：1985年起，何莫邪在剑桥协助李约瑟，主编《中国科学史》，负责《中国逻辑史》分册的编纂工作。书中，何莫邪这样分析中国的科学与技术，他认为几千年来，中国多有技术，少有科学，因为逻辑是科学成立的支柱，逻辑的不发达导致了中国近现代以来科学的落后，进而演变为技术的落后。

北京潘家园古玩市场

市场售货员（女）：我有连环画。

何莫邪：连环画有吗？

市场售货员（女）：这个《丁丁历险记》这个我有。

何莫邪：这个我不要，我不要。

市场售货员（女）：不要啊，《三国》要不要啊？

何莫邪：不要，不要，不要，我都有的。

解说：每次到古玩城，何莫邪都要闲散地溜达上半天，他淘宝的主要内容是小人书。

何莫邪：这些不是解放以前的。

市场售货员（男）：1957年。

何莫邪：1957不是解放以前，我要1949以前的。

市场售货员（男）：哦，这个，这个是。要解放以前，哦，要解放以前的。

何莫邪：对，解放以前。

市场售货员（男）：解放以前的没有了。

何莫邪：没有啊。

解说：1973年，何莫邪在马来西亚槟榔大学任东方哲学系讲师，教授数学逻辑。一个偶然的机会，何莫邪对中国小人书产生浓厚兴趣。

何莫邪：在马来西亚那儿的时候，有很多人是从中国搬到马来西亚的时候，带走了不少这些小人书，连环图画，所以我在那边收集的是从七十年代开始，收集了不少这些资料。现在大概有四千多个小人书。一大部分是三十年代，四十年代的，那个解放以前的连环画。我自己认为，上海的三十年代，四十年代，二十年代的那一些连环图画，是二十世纪中国的文化里的很重要的一部分，这样的资料是在西方都没有可以对比的。

解说：与高雅艺术位于神圣殿堂不同，小人书总是散落于民间。在上世纪二三十年代，它给无数穷苦的百姓带来欢乐。小人书里有孩子们崇拜的英雄，有大人们鄙弃的恶棍，还有无数让人或捧腹大笑，或津津乐道的典故。这些吸引了那个年代的人们，也同样吸引了来自西方的何莫邪。

何莫邪：我特别喜欢张光宇先生的，我觉得他是大家都会承认，他这个《西游记漫记》特别好，很少有，世界上很少有的。因为你可以看他就是拿来《西游记》，把这个《西游记》弄成是大大骂现代中国的文化和现代中国的这个社会条件。

记者：《三毛流浪记》你喜欢吗？