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我有我个人的经历和体验，我今天肯定是站在少数派一边，这我表了我的态度，我不喜欢爱国诗人这个称呼，因为我认为这不是习惯，是现代政治人物给他的强加，是对一个古人的强加，而且是由於虚构的艺术原因，用政治的方式给他的强加，中国历史上没有出现过这个词。对於屈原的强加，是现代的强加，现代的强加只有我们现代人比较理性的把它处置。这个不成为我们的一个大石头，因为那就是一个剧本当中产生的一个概念，我们非常复杂地觉得它是一个大习惯了那就不对。我很同意刚才你们这两位所说的，就是对他们、对这个词的同情和理解。这是对的。但是如果这个词在现代的理性思维非常发达的时候，每次都要去说文解字地去说明它的国的含义，这就是现代理性思维所不要的一个累赘了，它是个累赘了。就是我们不断地要说这个国好像是代表故乡，好像是代表终极爱，这太复杂了。
现在的逻辑思维觉得这个太沉重，那么我现在讲这个问题，比较重要的一点就是要强调我们这次和下次的一个过渡--这个过渡就是秦汉帝国的建立。这件事情对中华民族的文化思维太重要了，这一点由梁启超先生做过非常重要的评论，就是中国的国家意识真正建立了。
中国这个词在西周就出现了，但是这是摇晃不定的词。秦汉帝国时期这个词具有了它的真正实质性含义的回归。如果对这个后面我们这个过渡比较重视的话，所以我们可能对於爱国主义，对於屈原的爱国主义产生某一种弱化的思维，就是不要把它看的那么强大。在这个问题上，政治结构和文化的一个区别问题在我看来就是屈原能够被全中国的人所祭祀。他肯定不是个政治人物，因为如果是个政治人物，为什么秦始皇不被祭祀？为什么为中国起了非常巨大作用的各种各样的政治家、各种各样的宰相、各种各样了不起的人不能引起全民族的祭祀？就是他肯定不是一个政治人物。所以李白讲过屈原的那些辞完全可以悬日月，可以和日月长醉。
但是他已经是完全成为一种空的，一种过眼云烟的东西了。这个他不是仅仅讲一个图像，他讲的是一个价值、价值论，体现一个价值论，这个价值论我非常希望我们年轻一代里边有很多的人来坚持这个价值论，因为我们很长的历史，是我们高看政治概念，高看政治话语，高看政治激情，我们容易弹拨我们心的往往是政治话语，这是我们中华民族的一种特点。但是现在有没有必要，我们在进入下个世纪的时候增加更多的人类意识，增加更多的终极观念，增加更多的宗教关怀，增加更多的艺术情怀，这些东西全部组合在一起，我们才会穿过那么多历史的风云，看到那个穿着白衣服的、穿着奇服的那个屈原。他升腾在这个国、那个国之上，甚至於升腾在秦汉王朝之上，这是把中华民族在美的意义上，提高到高贵的一个非常重要的途径，这个高於政治。
好，我们下面进入今天的闪问。
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编辑：
罗昀
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