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（余秋雨）
现在有这样的一个传统的观念，这个观念和我们今天在讨论的屈原是直接有关的。如果不了解这个背景，就不太能够了解屈原，就是还是坚持认为黄河文明，是中国的主要文明。原因是中华文明用文本创立的过程当中，它的腹地是黄河文明。对这个议题，我们不管是住黄河边上，或是住在长江边上的同学们，大家有没有可能做一些议论。像屈原正好是一个契机，这个契机使他被呈现北方民族或者是北方文化所记录的历史当中，而它的话所展现出来的，是与北方文化不同的一个南方文化。而且屈原我觉得他一直到死，他也是想捍卫一个南方的文化，我觉得他有一个殉文化的意思，不仅仅是殉国或者说怎么样。殉文化是不是有点拔高，但是我觉得他实是代表了一种文化，文化的逻辑可能跟政治的逻辑不太一样，我思考这个问题的角度是从人来思考的。
我们从甲骨文开始回忆，一直回忆到现在，终於有代表南方文化的人出场了。我想谈这个问题可能还是从一个屈原那个时代，当文化属於一个原创性状态的时候，来谈长江文明和黄河文明。实际上在文本的历史当中，是黄河文明一直占据一个统治地位，可以说到现在都是这样的。因为南方文明在孔子那个时代，没有给我们留下一个思想原创性的文本，
但是在北方文明在黄河文明占据思想大一统的这个统治地位的同时，南方文明的重要之处就在於它为我们提供的新鲜的经验。当我们已经看惯了孔子，看惯了墨子，看惯了北方思维的时候，突然出现了一个屈原，很好玩。大家觉得这个人怎么戴这么高的帽子，怎么穿这么好的衣服，怎么长得这么帅，南方文明好像一直在为中华文明，补充着一种新鲜的东西，这个我觉得是南方文明最大的价值。
屈原我们在将他楚国的一个什么职位，遇到了哪一个小人了之后，讲了很多以后，有几次的冷遇和流放以后，我们把他拔出来，我们确认他，他是在黄河文明取得灿烂辉煌成就的时候，他以长江文明的代表，出现在中国文化的舞台上，这样的话，他变得比较的简明，他不会陷在泥坑当中去了。
我们回到上几个星期提到的问题，大家还记得不记得，我们讲到墨子走的十天十夜。从齐国有人说是鲁国那不管，反正是泰山脚下，他不断地走，不断地走，日夜不分地走，走到楚国的都城。这个郢都是现在江陵的西北面，就是现在江陵和荆州之间所谓殷都的所在地。走了十天十夜的路，他黑衣服、黑皮肤、黑脸，因为脚受伤了，从黑衣服上撕下一个黑布条，抱着黝黑的脚该这么一个形象，我们认为是勇士，是我心中的历史偶像。
现在我们这个屈原，我不知道他穿什么衣服，那一定和墨子的衣服完全不一样。他也是从楚国的首都出发，相反方向到齐国去了。我们都知道他到了稷下学宫，这个稷下学宫里边的诸子百家，基本上都是黄河流域的人，都是黄河流域的思维，这个思维交流得很透彻，尽管他们可能是敌对的，也交流得很透彻，辩论得很酣畅，基本上是这样的。
突然的来了这么一个人，被他们看成是南蛮的地区来的一个人，奇怪的衣服、奇怪的方言，风度翩翩，而且都可能比他们更英俊，这么一个人出现了，思维方式和他们也不太一样。尽管屈原熟悉那些经典，但是他的方式不太一样。出现在稷下学宫，这个时候我们从现代的眼光看起来，这一些在稷下学宫见到了屈原，给他寒喧几句的诸子百家和他们的学生们，完全不知道，他是南方一种非常重要文明的代表者，而且迟早他会有一种特殊的方式，代表更大的地区，包括他们在内，这就是一种长江文明和黄河文明的对峙、交流到最后的融合，就这个过程。如果从这个意义上来看来讲屈原，我觉得是一个新的高度，就是他如何的在大文明当中作为一个最早的代表者的形象出现在中国的历史舞台上
屈原不仅仅是屈原，他的抗秦思维极有可能被看成是爱国主义，也有可能被看成是中国统一大业的障碍，他所固守的楚国终於被秦国灭掉了，这从今天来看，不是一件坏事。几十年后楚地爆发反秦起义，成为推翻秦王朝的主要力量；汉王朝的建立又可以，看成是楚人的胜利；秦汉大一统是黄河文明和长江文明，真正汇流形成大的汉族。
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编辑：
罗昀
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