就是六百里的问题上这个过程，可以想象屈原当时作为一个，没有权力的一个观察者，他受了多大的气，我们今天讲起来，都为一个遥远的故事感到心里不平，那他完全是切身之感，所以那种痛苦是无限的，某种意义上他们之间争来争去，和今天的政治来说没什么关系，我们更关心的是，这些争来争去的政治图谱，在一个伟大诗人的心中留下的情感投影，因为这是后来他产生大作品的一个基础。再说说第二次流放的话就是怀王到了秦国之后去谈判，本来去谈判，结果被扣下了，准备被当作人质，但是楚国这边没有受要挟，把那个太子找回来，然后他就是倾襄王。因为怀王刚开始还没死，他是非常不希望，就是说这个抗秦派能够占主导地位，而且的话他就越来越迎合这些投降派，而且这些人他又制造了一个陷阱，找了一些办法来诬陷屈原，屈原于是又被诬陷又被流放，最长的说有20多年的时间，一直就是到死，一直就再也没有能够回到楚国的政治中心。

这两次流放呢，当然某种意义上比他在首都感受到的各种政治灾难它，比较起来他稍微远了一点，所以不是那样的每件事情有切肤之痛了，那么他当然更没有可能，回到政治核心当中去了。这是肯定的，他也更寂寞了，生活上有的时候也有一点困难，但是总的说来，他获得了某一种精神疗就，也就是说他和山水和风土人情。他有的时候进入哪个庙宇，看到壁画等等这样的一些。他既有一点熟悉，又有一点陌生的那种山河大地，成为他的精神载体，这也是他走向伟大的一个非常重要的原因，我们刚才说到了屈原的第一次被贬和第二次被贬，这好像都是他悲剧的一个沿顺。其实我们提到他的悲剧最大的，也就是莫过于屈原的投江自尽。屈原就说了一句非常著名的话，说因为举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，而且他还打了一个比方，就是说如果是一个，假如说我是一个刚洗完澡的人，我穿衣服的时候，我要抖抖身上的灰尘，如果我刚洗了头发，我必定要在我的帽子，上也掸去上面的灰尘，我这样来显示我的纯洁和高贵。在这个故事之后可能就是投身于汨罗江了。但是关于这个日子，是在农历的五月五日的附近，人们就把这个日子定为，纪念屈原的一个日子，在那天大家就端午节吃吃粽子，然后纪念屈原这样子，它当时是纪念东君的。后来由于出现了这样的事情，他们就把祭祀的对象改变了，变成屈原了。当然这还有一个记载了，就是大家觉得，在竹筒里边放了好多米，等于献给他。后来有一天那是比较后了，有一天有一个人遇到一个自称三闾大夫的人，说你们每年投给我那么多吃的东西很好，但是全给蛟龙吃掉了，我自己得不到，你们有没有可能找一种蛟龙所害怕的叶子，外面又绑着一种蛟龙所忌讳的丝带，把米放在里边，这蛟龙就不会吃掉了，于是就有了粽子。这个还很正规的书上都有记载，这当然是比较民间化的记载了，但是正因为这种民间化的记载和传说，引起了民间化的千年纪念他的热忱。

直到很多很多年以后，西方的很多诗人和哲学家，选择了屈原一样的下场。海德格尔在解释这个现象的时候，他就说人对自己的出生，对自己的处境，对自己的病衰，都是没有控制力的，唯一有真正控制力的就是如何结束生命。所以在这一点上呢，我想说明一点，就是我们作为一个正常的今天的思维，觉得这是件很悲哀的事情吧，但是对屈原来说未必完全如此，我不是否定当时的政局对他的刺激，但是他既然20年，已经在山水之间漫游，他已经写过那么多和山水有关、和巫风有关的诗文，他已经成为当地山水之间的一个精灵的时候，他已经应该从政治上升到诗化结构了，上升到诗化结构，所以我们能够理解他的这种结束生命的方式。

好，现在我们从屈原回到现在，开始闪问。

（学生）

秋雨老师，今年3月31日凤凰卫视联合其他十家媒体在北京大学举办了一个2006影响世界华人颁奖盛典。各行各业的影响世界的华人都来此领奖，如果您是评委，您认为什么样的标准可以算作是影响世界？或者换句话说，2006年这过去的一年，哪些人哪些事可以入选这一名单？

（余秋雨）

其实我觉得在讲影响的时候，有一点很重要，就是要把由于实际成就所产生的影响，和那种知名度的影响，要把它这两件事情要分开。

我个人觉得呢，就是一般的所谓知名度式的影响，最好不要评奖，因为知名度本身就是奖，而且往往是过奖。

那么我自己觉得，2006我们中国外交部的工作做的很出色，你想啊，很多麻烦事，六方会谈哪、东盟的问题啊、日本的问题处理啊，这些问题都非常难处理，但是都处理的很出色。还有我们的商务部，你想，面对着全世界几乎各方面的反倾销也不卑不亢。

我为什么强调这两个呢，就是所谓的影响世界的华人，其实是在建立大国风范的过程当中，要有真正的贡献。所以如果我提名，我说不定会提名李肇星部长和薄熙来部长。

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