（同学）

当时他因为他少年得志嘛，然后楚怀王也很信任他、很喜欢他，然后就在各个方面很重用他，这样为他自己招来了很多嫉妒者。然后其中有两个人，一个是这个上官大夫，还有一个是那个靳尚。

就是楚怀王让屈原拟定一个什么《宪令》吧，然后屈原正在做这个《宪令》的时候，这两个人就来了，然后说你能不能把这个东西的草稿，先给我们看一下。然后屈原呢就觉得，我如果把这个草稿给你们看了之后，你们会私自的篡改，这样不太合适，然后屈原就毅然地拒绝了他们两个。我可能需要补充一下，就是为什么这两个人会跑过来，说我要看你那个《宪令》，是因为刚才余秋雨老师也说过，屈原一直觉得自己是受天命的，那么这个天命在他的政治主张上的表现呢，就是在当时的楚国的政治当中，屈原是一个改革派。

我怀疑这个《宪令》，很可能就是一个改革派的这样一个《宪令》，那么他们两个说我要看这个东西，那么屈原肯定知道，这个我如果让你看了你会篡改，然后这个整个的想法就不是我的想法，这样一搞就把这两个人给得罪了，何况这两个人之前就对屈原很不满，他们两个就跑到楚王那边去，然后演绎了一番小人的戏，他见到楚王说，老大，你要改革，你要做一个《宪令》，大家都知道这是你的意思，屈原只不过是一个起草者，但是屈原每写完一条就出去炫耀说，你看看我很牛，这个我写的，屈原确实有自我清高的这样一个姿态，那么说他自伐其功也就很可信，楚王就很容易相信，那么屈原就因此遭到了楚王的疏远，以至于流放。

（余秋雨）

在这件事情上，我很赞同你们的想法，就是楚怀王这样的人，突然要重用屈原这么一个22岁的，非常年轻的干部，这我们说说。

这个其实他心中还在打鼓的，他看到秦国在商鞅，接受了商鞅的方法以后，快速地增强国力，那他当然也希望是这样，但是千万不要让你的方案，在我还没有同意之前，在我们还没有通过之前，就招来反对派的非议，成为一个事件了，最后我不能表态了，因为他还是权力的组合者，小人就在这种复杂当中做事情了。

而且你知道吗，屈原的这种骄傲，有的时候在楚怀王面前也会表现，屈原对楚怀王的感情是没完没了的，他觉得这是知己，正因为是知己，他就觉得我的东西只能给他看，给你们看怎么，但是这种极端的自信，就是自信他和楚怀王的关系，不是自信自己，自信他和楚怀王的关系，这一点上本身就是一个幻觉，在这个幻觉当中小人就非常容易钻空子了，从那个时候开始其实是一段历史开始了。

屈原的生平是从遭受诬陷开始的，在诸子百家中只有韩非子有点类似，但韩非子本身是主张残酷的，很少获得后人的同情，诸子百家的流浪是一种主动选择，屈原的流浪是一种被迫无奈，这又构成了另一个起点。自屈原以后中国知识分子中，主动流浪的人越来越少，而被迫流浪的人却越来越多，终于组成了数量庞大的贬官文化，屈原是贬官文化的起点。

现在这样就是屈原，真正进入实质意义上的屈原了，就是他和我们所知道的，和诬陷和诽谤和贬斥和流放连在一起了，就是这样的一个屈原。那么我们接下来要讨论的，就是他的两度流放，他的大作品就在这个时候产生，就从两度流放当中，从一个怀才不遇的青年政治家，成为一个文化伟人。

屈原的第一次被放逐流浪，是应该与一次外交灾难相关，他处在一个天下一统的前期，而且处在一个从横捭阖的一个外交时代，当时似乎所有的政治家都要回答一个问题，就是我们要联合谁、反对谁。应该说作为政治家的屈原，他对这个问题的判断是比较准确的。就是要联齐抗秦，尤其这个秦国在屈原眼中，是一个虎豹之秦，他的认识他的判断是正确的。

可是在某种程度上说，他的实践是失败的，尤其是他从他的国家去了齐国出使，而张仪从自己的秦国出使到了楚国，这两场出使的PK中，他肯定是输给了张仪，原因我觉得很简单，因为在屈原的高贵人格中，他承纳不了欺骗。张仪用商於之地六百里，欺骗了楚王，你因为讲到了六百里，所以我要补充一点，因为这实在是让好多，今天的观众听起来，还是很生气的一件事情。张仪作为一个说客，给楚国讲这个理由是，我们秦国不恨你们，恨的是齐国，你如果和齐闹翻了，那好，那我们可以给你六百里的地，结果楚王就乐颠颠地，派人去要这个地了，结果张仪在秦国说我受伤了，我生病了，三个月没见哪，然后这个老实的楚国的王朝，他觉得他为什么不见我们呢，他觉得我们反齐的态度还不够鲜明，不够鲜明，所以他在考试我们，所以在这种情况下，又派个使者到齐国，当了齐王的面把齐王臭骂一通，那齐国当然受不了了，齐国和他们又闹翻了，真正地闹翻了。当齐国真和他闹翻的时候，张仪的目的已经达到了，所以笑眯眯地说，哎呀，地可以给了，不是六百里，是六里。你说这气人不气人，然后在这种情况下，当然楚国就只能就叫做义愤填膺地跟秦国打仗，两次仗打下来它都失败了，这肯定是这样的。秦国当时蛮厉害了，失败以后楚国反而被秦国抢走六百里地，就是这一个过程。

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