我不是特别的赞同墨子的非攻的这种思想，我认为儒家的那种以德报德、以直报怨，这样一种思想更可取一点。儒家学说呢，它让人对人际关系产生了过多的敏感，它本身是善良的，儒家其实本身是善良的，但这是个大问题，就是如果说墨家，他有个工艺活可以做的话，儒家把人际关系当作工艺了。这个人和人的关系的思考，哪怕是再善良，他也过于敏感了，这个敏感都直到今天还敏感。所谓敏感，就指的，这已经有点不叫是非了，就是民族的痛痒之处，尽在人际关系，真是很不礼貌说，就是我们几千年的祖宗，真是把这个学问，敏感点，就是折腾的太发达了，在这个问题上，神经太发达、神经太敏感，那个学问搞的太发达，而且全是叫做心照不宣的。你看我一眼我看你一眼就都会知道的，还没有敲开门已经知道门里边的一切的，还没有出门就知道出门以后的全部的，就是这样的一种思维方式，严重地困住了中国人的生命力。所以在这一点上我必须说，墨子，尽管后期墨家有衰微，但是这给我们最后看到的是一个，充满生命力的黑衣男子，就是他这两个观点也是很彻底，兼爱、非攻。

在这两个思维当中，没有犹豫摇摆，他完成了一种哲学意义上的透彻，他有一种透彻的东西。这一点呢，也和他出身民间有关，他觉得绕来绕去下面的人听不懂，老百姓也听不懂，他对民间社会太了解了。所以我相信一个曾经在自我消耗，我们说内耗上，严重的耗费了我们民族生命力的这样的一个国度。我们今天作为年轻人来说，要明白这一点，就是我们要在任何意义上祛除攻击别人的思维，攻击这一点，我们不能看成仅仅是竞争，我不知道你们在中学的时候受到什么样的教育，这一定不是。

我非常赞成中国古人后来终于在受尽苦难以后说，天下有百恶，百恶之首就是攻击人，就是百恶之首就是去毁谤人，毁谤他人，所以在这一点上呢，还是回到一点了，就是墨子给我们提出了两个理想性的信仰，兼爱、非攻，说到底，它们两个有逻辑关系。

最后其实就是兼爱，而这个思维，兼爱的思维和非攻的思维，其实和我们民族，和世界现在大家都在追求的，和谐社会和大同世界，这是完全可以接通的。在现在是完全可以接通的了，所以这是我们的使命。我年纪虽然比你们大，也是我的使命。就是，我想想就是文化说到底，不是传播小小的文化知识，这有的是人，无所谓，更不是搞一些自得其乐的小研究，其实就是像墨子一样，传达一种信仰。传达一种信仰，大家都不传达怎么办？《墨子》里边有一段话，家里有十个孩子，九个人都不劳而获的话，那剩下的这个儿子就要刻苦，所以我曾经在一个地方，用散文化的说法，就是说墨子走的太累太累了，他这个装着精神粮食的口袋放的太久太久了，希望帮忙托一把，我们来背。托一把，这个很重要，这是属于有关文化的信仰层面，或者理想层面，文化如果没有这个的话，文化的魂没了，永远在讲小故事，这就没意思了。

下面我们进入闪问，前不久《南方人物周刊》给出了一个专刊，叫做《中国人你为什么不生气》，里面给出了比如说房地产，房价如此之高你为什么不生气？看病如此之贵、上学如此之难，中国人你为什么不生气？那么我想请问秋雨老师的是，如果我们做一个填空题，给一个横线让您填一下的话，您会填哪一个事情或哪一种现象，认为中国人你为什么不生气？