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上个星期我们通过热烈的讨论，让大家记住了一个在中国文化史上，不应该忘记的人物。今天要讨论的问题就更加尖锐了，中国为什么会失去对墨子的记忆，如果不失去对墨子的记忆，中国人的文化心理结构将会产生什么样的变化？墨子的记忆在中国文化上好像失去了，但是实际上，它比其他很多学派更深入地渗透到了中国社会的底层，它的渗透力其实是非常强。我们今天讨论一个什么问题呢？

他的基本的思维，兼爱和非攻，这两个思维，在中国的主流思维当中，为什么被淡化、被替代？如果这两个思维，能够按照墨子这样存在的话，中国将会是什么样的？

我们开始首先讲讲兼爱这个思维，这毫无疑问和儒家的关于仁爱的思维是有不同的，这一点呢，儒家和墨家产生了很激烈地争论。兼爱是墨子思想的核心，认为爱人要远施周边，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。儒家的仁爱要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩充到对宗族、国家和社会的爱，二者的区别表现在：首先，儒家主张爱有等差，墨家主张普遍的、平等的爱；其次，儒家的爱人是先己后人、由己及人，墨家则强调有己有人、先人后己。

因此在爱的问题上，墨家与儒家展开了激烈的争论。儒家的大师，哪怕是亚圣孟子，对墨家已经有很严厉地批评了，批评道：如果你们是兼爱的话，就是你难道要爱一个陌生人一样来爱自己的父亲吗，那你等于取消父亲，取消父亲就是禽兽。就按照这样的，非常激烈的，上纲上线的批评来对付墨家，所以两方面已经很激烈了。对于这个问题我想我们讨论一下，因为这个真的牵扯到我们今天的心态和生态，是一个比较重要的问题。

墨子的兼爱说，我觉得，我更愿意把它认为是，人们对一种美好社会的一种理想，但是到底能不能实现，我觉得，在中国可不可行也不太好说。因为墨家的存在或者是出现，一直是以儒家的一个对抗的姿态出现的。其中我觉得在仁爱这个问题上，他反对儒家反对的是更为厉害的，因为儒家简单的说就是爱有差等，它认为它是一个推及的关系，就是爱我和我的父亲，再到他人的父亲这样的一种推及，不断的意味着一个力量的一个丧失。

为什么儒家如此的讲究有等级的爱？我觉得这跟儒家的伦理有很大的关联，因为它是一个家的一个概念，它会很重视家。儒家基本上我觉得他认为仁爱这种东西，爱这种东西是需要训练的，他认为是一种推己及彼、由近及远，是一种等差。首先是爱你身边的亲人、爱你的朋友、爱你的同事，然后再推远到爱陌生的人。所以他认为，如果你提出来，不管是对一个陌生人，对一个熟悉人，乃至于对你的父母，你的爱是同样的，都是兼爱的。他认为即使不能说是虚伪的，那么也是陈意甚高，是很难做到的，所以他批评的墨家实际上是一种很难达到的，这样一种兼爱的一种理想。墨家的兼爱，在论证的时候，他实际上是通过说爱人者人爱之，你只有爱别人，别人才会爱你，从这样一个角度来论证的。实际上墨家的这种兼爱比起儒家的推爱，它更功利，我是这样想的。