叶海林：对，这个是可以印证的，因为在中国历史上也这样，就是中国的明朝，我们的官员，最高品级的是紫色和红色，所以多尔衮入南京的时候，说这个南明的这些官员没骨气，就是说下大雨的时候，跪了400多个官员，紫袍子、红袍子，染的大街都红了。这个颜色最难染，那么最难染的颜色，自然就是达官显贵用的，所以我们就是说，从这个角度来说，就是工业替我们把颜色分了三六九等。

李秀媛：但是泰国跟我们的关系，然后他们的这个王跟我们以前的皇上，都是明黄色。

叶海林：都是明黄色。

李秀媛：对不对？

叶海林：整个东亚地区几乎都是这个颜色。

窦文涛：这回人家我看就有这个评论，就聊这个泰国民主的。说这种民主啊，它是一种什么呢？就是事实上这些年，你看起来，它变成了一种，很多权力还是属于国王的，国王指挥军队。

叶海林：影响力最大的。

窦文涛：国王指挥军队，那么你这个议会呢，一旦弄不好，这边一街头，一闹，一革命，动不动有时候军队一镇压。然后这个议会就解散，然后重选。就变成好像这么一种？

李秀媛：其实这跟日本的皇室也有点像，对不对？它其实是有一个牵动，隐形的力量。我不直接干政，但是我有影响力。

叶海林：现在泰王的问题，就是泰王年事已高。那么这么一个对国家的运行有着重要的缓冲阀，调节人的作用，那么这个是不可持续的，那么将来怎么办？其他的泰国的王室成员有没有今天的泰国国王的，这么高的声望。那么如果这一层缓冲阀将来不发生作用了，泰国的这个？我们知道这并不是泰国的穷人和富人之间的斗争。

窦文涛：是吗？

叶海林：因为他信集团，红衫军的他信，本人有750亿泰铢，这不是一个？他不是一个穷人的代表，他是一个泰国最富有的人，行列里面的这么一位。

窦文涛：他们叫权力精英。

叶海林：对，这是一个上层的权力精英，各自动员了自己的一批草根民众，那么他信集团主要就是农民，而就是说反他信的，主要就是城市新生的中产阶级等等，这些就是说城里人和乡下人。但实际上他们背后的金主，全都是最有钱的人。那么这样，这种冲突跟一般的，说我们说经济上的矛盾，就是城乡的这个差异是不一样的，因为这个事情是不会结束的。

李秀媛：但是话说回来，比较容易更煽动。

窦文涛：那他们不相信投票吗？

叶海林：投票的结果就是他信赢了。

窦文涛：一定是他信赢？

叶海林：赢了两次了。

李秀媛：对，他其实是有吸引力。我认为其实这个煽动主要的目标，其实就有点像。我觉得台湾也是这样子，就是他第一个有一个地域性，你有一宗死忠派，就是他把你当神，我就是信仰你，我不管你说什么，像陈水扁，其实他有很多的时候，你摆在前面，他有这么多的罪证。可是有的人，他就认为，你说得是真的，你是为了建立国家，你是要为了，未来我们，所以你要收这么多钱。但是我有的时候在想，我说你疯了吗？对不对？这么多的证据在前面，所以这其实是一个洗脑，他不断的给你洗，这个也是媒体的问题。

叶海林：你可以这样想，就是说，实际上我们说，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，这是大陆的一句俗语，但实际上不是这样的。骗一个人是很难的，骗一堆人是很容易的。

李秀媛：为什么？

叶海林：因为集体无意识。

李秀媛：会传染？

叶海林：对，而且还有一点就是说，我们说的这个崇拜的几个等级，就是第一等级，最初的等级就是市场偶像崇拜，就是说我们去市场，去看到有两个小贩在卖菜，那么有一个小贩前面排队比较多的。