窦文涛：老感觉咱们东北人偏于自由开放一些。阿来老师有这么一句话，他写小说，他试图用藏人的眼睛来看西藏，来看他们的文化，这个确实是，我们的很多的朋友都喜欢去西藏。

孟广美：都盼望着去西藏。

窦文涛：也盼望着去，我就去过一回，高山反应，整个一个稀里糊涂。

孟广美：我也是。

窦文涛：所以给西藏人弄晕了，但是我觉得确实是，我得承认，不了解西藏的朋友，他心里想什么，我们看到的是一些书本上的，很多种包括西方的。比如说有人就讲了，说藏族人不怕穷，说发展经济，实际上藏族人重视的是精神上的提升，不在乎物质上面多富裕。甚至还有说藏族人对佛教虔诚程度，是很难想象的。但是也有一些说法，认为有些藏族朋友对人也不太友善，尤其是对于汉族人，有时候不太友善。但是也有一些人说，是汉族人为人做事不端，导致一些矛盾，林林总总，我不太知道作为一个藏族人，内心的一种思想感情，你有什么体会？

阿来：我觉得你说的这个情况可能不同程度都有，但是我觉得当然我自己作为一个作家，我觉得我很难去改变每个人。比如说外界去的人，他天然的会有一种优越感，然后处于比较弱势的那种人群，这种优越感很自然对他形成刺激，他会做出反应。其实这个就是讲到文化问题，大家寻找这种差异性。

我曾写过一篇小文章，我说西藏是一个形容词，就是对所有人来讲，除了对西藏本土人来讲。西藏本身如果作为名词的话，这个名词很自然会包含它很具体实在的内容。但是国际上也好，还是我们很多内地比较白领的，教育程度比较高的这些人，我自己长期观察的结果就是他不管西藏是什么样子。但是长时期以来，大家对西藏进行渲染，而且这里头没有恶意。他希望这个世界上希望有一个我们生活的反面，这个反面在别的地方都没有，当然我们可以想像南极洲，但是南极洲没人。

窦文涛：只有企鹅。

阿来：你说地球有三极，两极都没人，我们只好希望那个地方有人，而且有人恰好有僧侣有这些东西，然后我们希望他恰好跟我们生活是反面。就是我不管你是什么，如果我们今天太物质化了，我们希望你是精神的。如果我们今天有些人都非常精致的时候，我希望你是非常粗矿的，如果我们太文明，我希望你野蛮一点，恰好要跟我们生活形成一个对立，然后你这个西藏存在就有意义。但是西藏本身也容易让你产生高山、大川，那种自然界有一种非常雄壮的力量，它的荒野，它的草原，然后再加上那种有一定的宗教氛围。

孟广美：还有高原反应。

阿来：容易让你造成这样的效果，但是你后来发现，你发现现在这样一个东西在今天的世界上，包括今天中国政府，或者我们中国人今天在国际上面临很多关于西藏问题，说的被动，其实都跟这个被形容词化有关。

所以我觉得我说我的工作可能把一个形容词还原成一个名词，因为文学的功能，最主要的不是强调差异。因为我们要讲，当然有那些所有神奇的东西，宗教、自然环境，但是重要的是这里头有一群人在生活，那么难道这些人跟我们不一样吗？

窦文涛：你的意思是人性是相似的。

阿来：人性是相似的，他们普遍面临人最基本的问题是一样的。生老病死，爱恨情愁。

孟广美：阿来老师你刚才讲的，外界人把西藏原本只是一个单纯的名词变成一个形容词，我自己的理解，你是不是觉得外界的人过度神化，过度美化、神化西藏这个地方，这个民族，这个地方的生活。

阿来：对。

孟广美：还有您刚才讲的，应该叫做己所欲不施于人，我可以虚荣的过日子，希望那边的人不食人间烟火。

阿来：跟我们不一样。

孟广美：但事实上他们跟我们是一样的，他们也在追求物质的进步。