窦文涛：何老师还想预测一下，这个片子在香港乃至或者大陆会有什么反应？
何亮亮：香港的话现在正在上映嘛，票房还不错。
许子东：不错。
何亮亮：虽然没有到那种万人空巷。
许子东：没有《色·戒》那么红，但是也还算主流电影了。
何亮亮：一方面是因为媒体报导的比较多，大家都知道有这么一部电影，这部电影在台湾很受欢迎。另外，我听一个朋友说，电影院里看的还是青年观众多嘛，好像还是能够打动青年观众。
窦文涛：因为其实它这个片子说是有乡土味道情怀啊。
何亮亮：嗯。
窦文涛：但是你看，它有很多流行元素。你比如玩儿的这种音乐。
许子东：励志片嘛。
窦文涛：流行歌星，年轻人自己组一个乐队。
何亮亮：对。
窦文涛：它有这种流行因素。
许子东：而且是日本的偶像，里边你看个日本的偶像是真人来的，那个歌星那个是真人来的，而且港台。
何亮亮：他好像还到香港来过。
许子东：来过，他是一个歌星。
何亮亮：对，是一个歌星，好像还有他的一些粉丝。
何亮亮：不是很多，但是有他的一个小群体的。
许子东：不过我估计在大陆，特别是大量的年轻人我觉得不会引起这么多的共鸣来，大陆对日本文化的感情啊，那个不如台湾跟香港。
何亮亮：啊。
许子东：就是台湾跟香港它对日本的这些靓仔、靓女，它始终是有一点文化上的亲切感。
窦文涛：我到现在其实也闹不清楚，老听台湾朋友讲什么日据50年。
何亮亮：啊。
窦文涛：还是日本占据。
何亮亮：啊。
窦文涛：那50年，他们到底过的是什么日子？是说水深火热呢？还是什么“商女不知亡国恨”呢？
何亮亮：早期是这样的，据我看到的史料，就是日本早期这个占领台湾的时候，台湾民众反抗的，当时还成立了台湾共和国。最近不是大陆还拍了一部电视剧，是叫《一八九五》就是讲的台湾的早期。
许子东：对。
何亮亮：被日本占领之后，台湾民众的这个反抗，这个都是真的，当时这个台湾共和国是因为你大清不要我了嘛。
许子东：对。
何亮亮：我就自成一国，虽然这个国是华人的国。
许子东：对，那个时候是对日本讲“台独”。
何亮亮：对。
许子东：对日本讲“台独”。
何亮亮：但是日本后来基本上是把这些，包括山地，就是高山族的山地的这个反抗镇压下去之后呢，就平定了台湾，之后呢，它就在台湾实行的是皇民化的教育，它是更多的使用柔性的这个统治。一方面这个在台湾展开了大规模的基建，所以，所以其实你看蒋介石，蒋介石在1946年到第一次到台湾去的时候，他很震撼，他觉得，这是书上记载的，他觉得这好像是上天给他留了一条活路，因为他没有想到在中国的范围里，有这样一个基础设施相当良好。
许子东：就是铁路、邮电、地下水系统。
何亮亮：各方面，对了。
许子东：还有这个城市的建设。
何亮亮：还有这个教育的程度比较高，当时读书的人，都是受日本的一个教育的。他大概已经隐隐的感到了，如果，反正他是想到了，如果他要推行三民主义的话，台湾会是一个最好的这个地方。
窦文涛：嗯。
何亮亮：所以，而且你看台湾跟韩国是不一样的，日本人在韩国的统治是很残暴的。
许子东：对。
何亮亮：韩国虽然有韩奸，现在在清查韩奸，但是总体来说，我们说韩国、朝鲜这个民族，他们是痛恨日本的这个统治的，韩国拍不出像《海角七号》的，不会的。
窦文涛：嗯。
何亮亮：可是日本，在台湾它就拍出这样的电影。
许子东：上海也拍不出来，日本人在中国大陆推行的政策，应该在台湾。
何亮亮：包括在东北。
许子东：他在台湾呢，他把它当自己的地方了。
何亮亮：哎。
许子东：它要长期规划了，中国的地方呢它占领了，它主要还是掠夺性的，它知道收复不了这个地方，它最后还要靠你汪精卫的政权。
何亮亮：对，所以你看一个细节，就是这个《海角七号》里面，其实它不是有一个很隐晦的出现了那个日本人，对吧，他几次出现。
窦文涛：对，日本人的一个老师。
何亮亮：一个老师他坐船，那个时候实际上是所有在这个中国大陆也好，在台湾也好，都出现这个大批的日本人他回国了，因为这是一个占领的土地，你必须回国。可是你看在，我看到这个记载，你像当时在东北，像东北这个大连，还有这个青岛，就是这个港口回日本的船，那个场面其实绝不是一个温馨浪漫的场面。
许子东：对。
何亮亮：你可以想象到，因为那是在很短的时间内。
许子东：战败国。
何亮亮：战败国，而且这些实际上日本政府管不了它，就当时其实还是国民政府提供了这个船只，就让他们回去。
许子东：嗯。
何亮亮：但是你看同样的这个场面，在《海角七号》里面，它是一种很温馨浪漫的这样一种场面。
窦文涛：嗯。
何亮亮：所以这里面也引起，我觉得大陆有一些青年人，他们了解这个历史的，他们在这个批评。所以你要说预估一下的话，我相信现在这种盲目的仇日，这种无理性的这个仇日、反日，已经基本上没有了太大的市场。
许子东：你觉得没有市场？
何亮亮：我说没有太大的市场，不是说没有，因为胡锦涛今年四月在日本早稻田大学的那个演讲，是一个非常重要的演讲，只是后来可惜因为四川的大地震。
窦文涛：噢，是吗？
何亮亮：因为那个地震。
窦文涛：你传达传达，我一直没学习呢。
何亮亮：不是传达，那个演说是在全国刊登的，如果你要是简单的来说，它就是以日为师，就是中国要如何学习日本如何来建设现代化，第一个中国领导人，这样的提出来，正面的提出来。
窦文涛：噢。
何亮亮：我觉得这一点来说，它还是有一个潜移默化的作用，因为中国是一个行政效率很高的国家，教育、媒体它都在慢慢的朝这方面在做，这样是对的。但是具体你说到《海角七号》的话，我想但是民众他还是，就是大陆民众，心理他还是能够觉得这里面有些跟我们格格不入的东西，我看了那个网络上面。
许子东：那个，它那个影片里边表达了日本当前的人，对日据时代的一种怀旧、一种美化，但这种美化其实是有某种共性的，就像今天在上海、在国内有很多人美化30年代，你明白吗？
何亮亮：把那个看成是一种黄金时代。
许子东：他们现在把那个30年代弄的很黄金时代，完全忘掉了那时候工人怎么吃苦，农村怎么破产了，那这为什么美化这个东西，是因为对他后来的政局的一些东西有些不满，所以这些美化其实就是美化，而不是真的历史再现。
何亮亮：你讲美化，我想起了日本的一个例子，你有没有注意到有这样一个数字，日本共产党，青年人加入共产党的这个数字，每一个月是以1000人的数字在递增，什么原因？小林多喜二记得吧？《蟹工船》。
许子东：啊。
何亮亮：《蟹工船》这本书看过吧？中译本，对吧？那就是讲那个二、三十年代，日本的那种很残酷剥削，那是一个马列，小林多喜二是一个进步作家，共产党员。居然这么一部写二、三十年代日本的无产阶级小说《蟹工船》，现在在日本大行其道，很多青年人看了这样的小说以后，我们要去参加共产党。
窦文涛：哎呦。
何亮亮：想不到吧？
窦文涛：嗯。
何亮亮：对不对？所以我们说当台湾人在看《海角七号》在缅怀，或者一种憧憬、一种怀旧的时候，我们看到日本的青年是这样的在怀旧。
许子东：所以他有一个共同点就是说对今天不满，就美化昨天。
何亮亮：对了。
许子东：对昨天不满，就幻想美化前天，其实都是今天的一个梦。
窦文涛：但是你看，我听你们这么说，我就觉得我政治觉悟低了，就是我倒没往这个方向，你看我看它这个电影啊，我就觉得它啊，倒是一个文学当中常见的一种一个idea，就是一种比如说最典型的，那个日本老师在轮船上离开日本，给他在台湾爱上的女学生写情书，对吧？
何亮亮：嗯。
窦文涛：最典型的就是说嘛，说这个日本战败了，但是我只是一个普普通通的老师，命运把我弄到了这里，那么那个意思就是说，就是文学当中常见的。
何亮亮：这话其实也没有错。
窦文涛：引起个人命运的这种。
许子东：钟晓阳香港写过一个小说《停车暂借问》，写的是同一个故事，就是一个女的在东北爱上了一个日本男的，那很好的爱情，可是那个日本男的，是个日本人，当时中国人不接受了嘛，他战败了嘛，所以他最后成为这个战争的牺牲品，他们的爱情就这么过去了。
他这种父辈的浪漫的爱情，在年轻人角度怎么来反思？有很多的像张洁的《爱是不能忘记的》，甚至某种程度上那个《胭脂扣》，都是后一代人怎么看前一代人的爱情故事，怎么一个呼应，法国《尊贵的女人》有太多这样的文学。
窦文涛：我觉得作为年轻人，政治也许我们就忘了，但是爱情这事儿咱还通着呢，是吧？
何亮亮：嗯。
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编辑：
宋依丹
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