以下为《锵锵三人行》节目文字实录

窦文涛：《锵锵三人行》，我很高兴有机会听茅老师的经济课。在上回许老师提出一个问题，就是最近西方资本主义世界发生的事情，慢慢的好像引起我们的一些置疑和争论，就是说到底自由市场经济是不是有问题？或者说我们的计划经济有没有合理性的成分，甚至说这个改革开放的道路，我不知道你怎么看，结合最近的经济形势？

茅于轼：要计划还是要自由？伯乐比千里马难找

茅于轼：我想我先说一个故事。韩愈写过一篇文章，叫《千里马》，他一开始就说“先有伯乐，而后有千里马”，他的意思就是我们找千里马是很难理解的事，往往没看好，把一匹千里马当成普通马，也没好好的调养，也没有很好的喂，就这一辈子就浪费掉的，所以要有千里马。但是现在问题在哪儿呢？如果我说是伯乐，我看这匹马是千里马，你说你也是伯乐，他看这匹马是千里马，于是问题就来了，你相信哪个千里马？

窦文涛：是啊。

茅于轼：也就是说你找千里马的问题偷换成为找伯乐的问题，其实还没解决。我说这个故事什么意思呢？就是说我们希望把一个复杂的经济问题，找一个智者来解决它，纠正市场的盲目性，这个想法非常好。可是问题是你上哪儿去找这个智者？你要找到一个真伯乐，你能解决问题，找了一个假伯乐不是越搞越遭嘛。那你怎么找这个真伯乐呢？是没有解的。因为你找千里马要先找伯乐，现在发现伯乐有了怎么办？是不是找一个伯乐的伯乐先看看谁是真伯乐。

许子东：中国历来是这样的。

茅于轼：还是有真假问题，这个问题是无解。这说明我们想要智者来解决经济问题，是无解的，你不可能找到一个像“上帝”一样，万事万物无所不知，而且没有私心，而且很爱护人，像这个智者找不到。

窦文涛：不在人间。

茅于轼：我们也可以说，13亿人口中间也这么一个人，最接近于“上帝”的人，可是你怎么把他找出来？

窦文涛：这是个问题？

许子东：真命天子到底在哪里？也许有两三个的，他们又互相反对。

茅于轼：哪怕你真的找到这个智者，最接近于上帝，请他来领导我们这个国家，解决一切问题，还有个问题，你怎么能把他放到领导位置上去，大家能服他，简直就没有门儿。

窦文涛：这个是。

许子东：这就牵涉到一个人类社会的规则，我一个朋友他喜欢打牌、下棋，结果他发现说我们人类社会有几条规律讲的蛮有意思的。他讲最简单的一种就是什么，就是打牌里边有一种最简单的比如“斗地主”，或者是“争上游”，它的每一张牌都是有自己的大小的，因此每一张都有比它大的，最后有一个大王，这是最大的，他说这种第一种方法，就是人类社会也是这样。

另外一种游戏，因为这种秩序很难找，所以就想出一个方式，就是斗兽棋，就是狗能够吃猫，狼能够吃狗，老虎，最后是大象，但是那个丛林规则，人类加了一个修订，一定最小的老鼠可以吃大象，它有一个缩口，也就是他否定了有一个至高无上的智者。

那么他说到第三种游戏，就是比较高级的棋牌，象棋、围棋，就每一个东西，它个体来说它是一样的，兵也可以吃车。围棋里边任何一个子都和任何子一样，那它的地位就取决于它行动的方式和它所在的位置，所以这个棋牌里边就牵涉到我们对人类秩序制度几种最基本的假设规定。

窦文涛：是一步棋。

茅于轼：这个例子非常好的，所以它这个规则总结下来就是围棋每个字都是平等的，所以平等的人之间相互博弈的结果形成我们这个现状，所以我们不要希望有一个智者能够帮助我们解决这个问题。可是我觉得这个思想是普通人都会犯的毛病，我们一有问题请政府出来干预一下。

窦文涛：股民说政府得救市，不管我们不行。

茅于轼：对。

许子东：打牌的多，下围棋的少。

茅于轼：因为还有一篇文章写了一千二百年了，就是念了一千二百年，就是世世代代都在念，它辩论我们一个思想方法，有问题找伯乐，市场经济有问题我们找政府。

实际上它是一个欺骗性的一个解决办法，解决问题的办法不是找一个智者来解决它，而是用很多的办法，伯乐也可以用，赛马也可以用，用各种方法来凑伙儿着把这个事就算解决了，没有一服万灵药就吃好的药，这种药不存在，伯乐是没有的。

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