（主持人）朱文晖：从上个世纪九十年代开始，出现亚洲经济实力的增长，很多人都在谈论所谓“亚洲的价值”，我们看有日本的一些政治家在谈论，也有马哈蒂尔是非常是著名的“亚洲价值论”的倡导者，那么在回到中国其实它传统上也就是很强的亚洲价值，到底亚洲价值和西方价值之间，有什么样的不同？那么如何看待新的世纪的亚洲价值，有一本书就非常值得向大家推荐。

朱文晖 《开卷八分钟》

那么它的作者是Kishore Mahbubani，那么就是马布巴尼，他是新加坡人士，是新加坡现在的李光耀政府管理学院的院长，那么马布巴尼他以前是新加坡驻联合国的大使，那么他这本书的名字叫做《新亚洲半球》，我们知道我们传统上来说，是东半球、西半球、南半球、北半球，但是他把亚洲称为一个半球。

那么它的副标题叫做——《全球权力不可逆转的向东转移》，这里面和传统分析亚洲价值其他的书不同的是，他把整个亚洲价值的这个演变是从西方的价值观念开始，因为我们传统上都认为，现代化是由西方来创造的。

那么他谈到为什么现在西方对于亚洲，特别是东亚地区的崛起出现明显的这个不适应呢，这里边他觉得主要的原因就是，其实是亚洲包括中国和东亚其他国家在内，对于西方传统价值当中的一些精华之处，用的比西方现在还要好，反过来对西方造成了竞争的关系。

它总结了在这里边有五个重要的西方的这种传统价值，是对现在的亚洲起到非常重要的作用的，第一个就是自由竞争的市场经济，那么他特别谈到，在亚洲特别是中国货向西方大量出口的时候，那么西方很多国家实现了贸易保护主义，其实是违背了传统的西方强调市场经济的这么一种观念。

第二个就是崇尚科学和技术，崇尚科技，现在亚洲人是大量的学生进入去读科技，科学和技术的这种教育的学位，那么我们反过来也看到，越来越多的中国人和印度裔的人，是到美国读理工科的这方面的专业。

第三个就是，这里边我们叫做唯才适用，而且是有了好的成绩之后才能够得到提升，他特别谈到这里边有新加坡的案例，那么还有香港的案例，那么这种是和传统的是依靠身份、依靠其他等等的裙带关系，是有本质上的不同。

第四个就是和平的文化，那么还有法制为基础，那么最后是重视教育，他特别提到东亚受到儒家思想的影响对教育的重视，现在可能会超过西方的人。所以从这么一个逻辑推演下去的话，其实他就发现亚洲并没有说是创造太多的亚洲价值，而是亚洲很大程度上吸收了西方在长达二百多年对全球统治当中所形成的一些优良的价值观，那么和亚洲本身的传统进行嫁接。

因为马布巴尼他是印度裔，那么他在新加坡长大，那么是又长期担任新加坡驻外使团的这么一种外交官的角色，那么应该说他对印度、对东南亚，对于西方有很深刻的了解。同时我们也看到在整个的行文过程当中，马布巴尼是用大量的案例来分析中国的发展，也可以看出他对中国的文化是有比较深的研究的，比如他谈到了中国人对“危机”这个词的这种理解。

因为我们知道危机在西方是叫Crisis，但是他觉得Crisis其实并不能够完整的体现危机这个词的概念，那么他觉得“中国危机”这两个词就是正好体现危机，因为“危”首先讲的是出现了问题，但是出现了问题当中就可以看到新的机遇，所以中国人是把“危”和“机”合起来，就是谈到了对问题如何进行处理的两重的这个概念。

所以他觉得这个词似乎更能够反映出，这个亚洲方面在整个这个过程当中所经历的一系列事件，所以我们也看到在这个书当中他其实是通过中西之间的这种明显的对比，那么去凸显这个亚洲价值，所以也像他对亚洲价值的理解和九十年代马哈蒂尔，和日本的一些学者提出的亚洲有比较明显的不同，也和我们现在很多人所做的传统的回归到中国的这种价值观念，还有印度那方面回归到传统的印度价值观念也有比较大的不同。

最后，他怎么样提出来解决问题，因为现在西方对于亚洲价值出现了一些惧怕的情绪，他说他提出三个方面，一个就是回到原则的问题，就是刚才讲那个比如说自由市场、科学技术、重视教育，要回到这些领域还有法制等等。那么在这些领域进行一个重新的一个定位，比如在国际上，是不是也要依循这个法制，在国际事务当中是不是也要讲究民主，他特别也批评了美国单边主义的行动。

那么第二个在这里边要强调伙伴关系，而不是临河的这种游戏，那么他也谈到了就西方对于东亚地区的逐渐接收，比如说亚欧会议的一些问题，但愿他也特别理解一些外交圈子里边的故事，比如说在九十年代的时候刚开始召集这个亚欧会议的时候，其实看到西方人对亚洲还是有一种轻视的态度。

他举了一个例子说一个马来西亚的外交官，应邀去做演讲，但是在这个会场门口被工作人员挡住，因为他没有带请柬，所以他就不让他进入会场，所以整个演讲也没有办法进行，所以这个里边就看出西方人对亚洲人的这种敌视的态度。

最后他谈到一个务实的原则，只有务实才能够把事情做好，所以，总的来看他这本书，马布巴尼这本书也值得我们如果真的要理解亚洲价值，它是一个很好的视角。

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