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梁文道：大家或许知道，佛，佛陀，中文的翻译是翻译梵文里面讲的Buddha。这个字原来的意思并不是一个什么神，所以很多人说佛教严格来讲是个无神论的宗教。
佛陀真正的意思是“觉者”，一个觉悟的人。但是大家有没有想过，为什么中文里面我们会用“佛”跟“佛陀”这两个好像不一样的字词，去翻译Buddha这个原来的梵文呢？
这是不是表示中间的翻译出现一些省略呢？比如说很多人都以为，“佛陀”是一个最全面的翻译，“佛陀”就是Buddha，“佛”就是“佛陀”，我们省略掉后面那个“陀”字，于是就剩下一个“佛”了。这好像是一个常识性的理解。
但其实不是的。我今天要向大家介绍的一本书，《禅与文化》，作者就是大家都非常熟悉的大师季羡林先生。季先生一辈子花很多时间去研究佛教，虽然他不是像汤用彤先生那样是专门的佛教史学家。但是他花了很多很多的功夫在佛教史的研究上面。
《禅与文化》
但大家要搞清楚，他虽然研究佛教史，但是完全是从学术的角度去看，跟所谓有没有宗教信仰文化是两码事。好，那么我们现在就来看看季先生怎么来分析一开始我们讲的那个问题。
季羡林先生早在四十年代的时候就曾经写过一篇很重要的论文，叫《浮屠与佛》。“浮屠”一般我们想到就是佛塔，对不对？我们俗话也都会说了，救人一命胜造七级浮屠。一般很多佛教都认为，造浮屠就造佛塔，是有功德的。
其实“浮屠”原来在中文里面指的还不是佛塔。指的是什么？指的就是佛陀，是Buddha。可以说是最早中文出现“佛陀”这个概念的就是“浮屠”。而“佛”反而是比“浮屠”晚出的。于是问题就来了，为什么？如果按照我们很通俗理解的话，它应该是这样的：先有“浮屠”这个翻译，后来大概觉得不大妥，不大好听，后来慢慢变成“佛陀”。后来搞的再省略，变成“佛”了。
根据季羡林先生在这篇很经典的论文里面考证，“佛”这个字，要比“佛陀”还来得早。那这就更怪了。这是不是就是说，我们是先有“佛”这个翻译，后来才不知道为什么又帮它加个“陀”呢？这“陀”又是个什么意思呢？这整件事就变得很古怪了，对不对？于是季先生这在这里展现出他的学术功力了。
在上个世纪的四十年代的《浮屠与佛》这篇论文之后，他另一篇论文，叫做《再谈浮屠与佛》，数十年后从新写的一篇论文里面，他运用了大量的文献，包括他对各种西域古语文、对梵文各种的理解。他考证的很仔细，发现一个事儿，发现什么呢？原来“浮屠”这个翻译不是从梵文直接翻译过来的，而是从西亚、西域一些古文翻译过来的。那么从哪些地方翻译过来呢？分别是从大夏文，摩尼教安息文这些不同的文字里面翻译出来。
他翻译出来的时候发现，“浮屠”这种翻译方法，是某种西域语文，而“佛”也是某种西域语文。先传到中文来就是“浮屠”，后来才出“佛”。而“佛陀”这个翻译又是更晚出的了。而这些翻译没有一个是中国人直接从梵文翻译过来的。
这样一个文字考究，听起来好像没什么意思。但是它有很重要的作用。重要在什么地方呢？就是它能够让我们发现，原来佛教传入中国，并不是直接从印度来的。而是从印度经过西域、中亚的一些国家辗转的传进来。而这个翻译，也不是从梵文翻译过来，而是从中亚的各种古语文里面辗转的译成中文的。所以才会出现刚才我们描述那个现象。也就是说，“佛”是比“佛陀”早出的翻译法。
好，做了很多的考据功夫，展现这种学术功力，季先生也做了一些很独特的学术贡献。我想在其它语文品种里面，他都是比较早去探讨的。比如佛教跟商人的关系。他注意到一个很好玩儿的东西，就是说佛，当年释迦牟尼一觉悟之后，首先供养他的就是两个商人。而佛教在印度早期发展跟商人关系很好的。
佛教完全不像我们想象中的，是属于一个躲在山里头清修的宗教。相反的，它是在城市里面的宗教。那么为什么商人跟佛教的关系会那么密切呢？
季先生就认为，这是因为印度搞种姓制度。在种姓制度里面，不同的人都被分布在不同的阶层，是有阶层歧视的。而商人是被歧视的一种阶级，同样的佛教徒也是被歧视的。为什么呢？因为正统的印度教徒，他们相信人之间的这个阶级是密不可分的。但是佛教徒，讲“轮回”，佛教徒确认为众生是平等的。所以这两种人都是被传统印度教排斥的边缘人，所以他们的结合似乎也相当自然。
而且季先生还搞出了挺好玩儿的东西。比如说他研究佛教律典，他发现这么一条规定。他有以下的评语，他说根据原始佛教的规定，佛教跟商人同行，如果想放屁、或者大小便，必须到下风去，不能够在上风，免得熏坏了商人。对待商人简直就像对待国王一样，真令人吃惊。
然后，季先生就从此推论出来，和尚、尼姑不许结婚、不许性交还能懂，但是你对商人好成这样这是干吗呢？于是他推断：我觉得僧尼在这方面心理是变态的。佛典律中提供的僧尼变态心理的例证，心理学家也不妨来研究探讨一番。
我自己认为，我不保证这些佛教僧尼是不是真的有点心理变态的成分。但是我认为，季先生这个说法可能忽略了一点，我们从社会学、或人类学角度去考验、去调查，各种宗教的戒律是不是跟某种风俗有关。
像这样一种戒律规定，肯定有它本土的一个社会因素。任何一个宗教的戒律跟规定，到了一个文化里面的时候，它一定是跟原来的文化有些磋商、有些适应、有些改变。你不能够就这么简单的说，哎，定这种规矩的人，比如说不能够在商人的上风处撒尿，是变态的。对不对，季先生。
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