如瑞法师：飘去的是云，留下的是天

“庙在心中，小庙比大庙更重要”

扩建后的普寿寺占地面积近两万平方米，可容纳1000多位尼众学习。作为僧人出家修行和研习佛学的地方，这里体现了佛法尊严和学无止境。

在普寿寺修行的尼姑多是大学毕业生，学历最低的也是高中毕业，她们在受戒前都经过了三年的考验。

而如何引导这些尼众更好地修行，则是如瑞在组织普寿寺硬件建设的同时，更把握的重点。

佛法八千多法门，普寿寺信奉“以华严为宗，以戒律为师，以净土为归”的宗旨。其中，以“戒律为师”体现得最卓有成效。

如瑞倡导“以戒律为师，开启智慧法门”的修行主张，得到佛教界的广泛认可。同时，她住持的普寿寺以清规整肃为纲，成为中国佛教道风的典范。

如瑞说，戒律分为两部分，一是佛告诉我们什么事情不能做，另一部分是佛告诉我们什么事情可以做，一部分叫做“止持”，一部分叫做“作持”。止，就是由于不让你做，成持戒；一部分让你做的事你必须得做，由做成持戒；而戒，就像这大地一样，它不是万物，却能生出万物，戒并不是要束缚人，而是要让人改掉实际毛病，真正获得解脱。

“出家人，学佛修行，须从戒律开始。”如瑞说，“做一个出家人，要能够‘以戒为师’，有了很好的清净的僧团，就要承担弘法立身的责任，继续定慧地深入，要发心读完大觉书，像佛教里说的三藏十二部，都得发心去学。难学，则更要努力，并且尽量去学。”

普寿寺里的尼众不仅奉行戒律，而且重视教育。寺中新建的图书馆里，有不同版本的藏经20余套，各类图书共十万余册，尼众们学习涉猎也非常广泛。

学院开设有佛学基础知识、八宗概要、佛教史、地藏经等佛学理论课，还有古代汉语、中国通史、哲学、写作、外语、书法等文化课。

而学院里，教室、图书馆、阅览室、藏经楼、如意寮（可提供中西等医疗服务）、缝纫室、供应室、录音室、计算机室、观堂，以及僧寮（即学僧宿舍）等，一应俱全。

在尼众佛学院出家的僧人，其一言一行都要谨遵佛法，须遵守348条戒律，每天早晨3时起床，晚上10时熄灯，除一日两餐、午休外，其余时间都用来诵经、劳动和学习。

在佛学院，出家的僧人必须先修习戒律，才能进一步学习律严、戒学、华严宗等佛法。

如瑞法师说，“修行就是在修心，内心不计较是非得失，遇事能够看得破、放得下。在待人处事上没有分别心，能公正平等。以调柔慈悲的心态，才能淡化乃至断除三毒烦恼。”

普寿寺里的尼众，走路轻巧，谈吐文雅，一举一动都很注重僧仪，就连每天用斋都很庄重。每次去斋堂，她们都鸦雀无声，整整齐齐地排队，鱼贯而入。进入斋堂后，安安静静地坐好。法师引唱，大家同声念供。完毕，由一个比丘尼敲击引磬，几百人一齐动作，开始用饭。

如瑞说：出家人要有出家人的威仪。学威仪而不辱僧相，改毛病早成菩提，所以什么是众生什么是佛，你有缺点毛病就是凡夫，把你的缺点毛病改掉，心口就清净了。庙要像庙，僧要像僧。

“一定不能忽视对人才的培养。”如瑞法师说，培养人才如同修庙，我们修的不单单是庙，而是修我们自身的小庙，要想让佛法振兴，必须注意内德施才，“庙在心中，佛在心中，小庙比大庙更重要。如果大庙修得富丽堂皇，而自身的小庙弄不好，就像堂堂的一尊佛像缺少如来障，不能光看外相，更要看实际的内心。”

“出家，就是为大家更好地服务”

如瑞法师在接受一次媒体采访时，道出了自己发愿出家的始末。

如瑞，祖籍河南，1957年生于太原，她出生后就得到中国四大名尼之一的通愿法师加持。她在太原市读中学、大学，后任中学老师。又于北师大中文院进修研究生。

如瑞自小出生在佛教徒家庭，家里父母、姑姑等都信佛，他们当年都是通愿法师的护法弟子。通愿法师1956年来到五台山，弘化一方。如瑞小时候，只要大人们提起老法师，都是一脸的尊敬和敬仰，如瑞从小便有一个梦想，亲自去拜见这位令人景仰的中国名尼。

但是，小时候的如瑞，和每个孩子一样，对未来的憧憬并没有超出世俗的范畴：自己长大后，要做一名人民教师。

1977年，在农村当知青的她如愿以偿，以优异成绩考到太原师范学院。但是，在那个特殊的年代，教师这个行业受到前所未有的冲击。带着对未来的种种困惑，尚在大学读书期间，如瑞去五台山见到了儿时渴望一见的通愿法师。

教师在文革期间一直是被改造的对象，不被人尊重，且没有权，也没有钱，未来的路该如何走？如瑞向通愿法师道出了心中的苦。

通愿法师告诉她，“为人民服务，不一定需要权和钱，只要发心真诚，随时随地都可以善巧方便地去为人民服务。”

通愿老法师出身于官宦人家，北大毕业之后因听讲华严经两年，深有省悟，顿发出世之愿。1940年，她剃度出家，潜心修持佛法。文化大革命期间，她曾遭遇牢狱之灾，受尽人所不知的折磨与侮辱。但她胸怀坦荡，修持益勤，并发心：首先要度那些打骂过她的人。

老法师的个人修为，令年轻的如瑞深感钦佩。和老法师的这次见面，增进了如瑞对佛门中人的亲近感。两年之后，她们再次重逢，这让如瑞的人生轨迹发生了改变。

1981年的一天，通愿老法师来到如瑞的姑姑家，如瑞前往拜望老法师。见了面，如瑞告诉通愿法师，自己对佛教从小耳濡目染，准备报考宗教专业的研究生。老法师说，如果研究佛教，可以介绍你到四川的尼众佛学院，切身体会地研究佛教，会更有收获。

上世纪80年代初，中国的宗教事业逐步恢复，佛教界也是百废待兴。一心想弘扬佛法的通愿法师，希望后继有人。

如瑞当时听到“学院”二字，且又能继续读书，非常高兴，但是如瑞没有想到，已经颂金刚经颂了三十年的父亲却不同意。父亲认为，党和国家培养一个大学生不容易，他同意如瑞老年出家，但不是现在。

如瑞着急了，她跑到姑姑家，追着老法师说：说好带我走，又不带我走，出家人不打诳语！

如瑞又去找父亲，结果没找着父亲，却听说父亲去找老法师了。父亲告诉老法师，“今天用扁担担水，扁担竟然从中间断了”，父亲说：“我是佛教徒，女儿想出家，却不支持，良心受到谴责，佛的弟子都不同意自己的孩子出家去弘扬正法，是罪过。”

父母最终把女儿交给了通愿法师，但是有一个条件，不给如瑞剃头。她去四川的佛学院，先学习，以后再做人生的选择。

通过在佛学院的学习，如瑞坚定了自己的人生之路。她给家里写信，信中说：“宁为学佛前进一步死，不为不出家退后半步生”。

如瑞终于出家了。但是，她的同学们都不相信当年爱好文艺、兴趣广泛，总给同学们带来欢乐的如瑞选择了出家。同学们说，“只要有如瑞的地方，就会有希望的笑声”；如瑞说，“只要有我的地方，就不会有痛苦！出家，就是为大家更好地服务！”

有人不解，专门让如瑞解释什么是佛。如瑞说：“佛就是觉悟了的人，觉悟的人就应该全心全意无私奉献，为人民服务，这就是佛。”

如瑞法师认为，菩萨精神就是为大众办好事的精神，她在普寿寺几乎从未停止讲经授法。为了让世人了解佛教中人的作用，在如瑞法师的带动下，普寿寺正在开展了“三加一”工程。“三”是指三个组织：即普寿寺、大乘寺、菩提爱心协会。“一”是指菩提爱心协会举办的第一起慈善事业。

如瑞和她的弟子还发动居士，给有困难的老人提供力所能及的帮助。在她的倡议下，建立了一个300亩地的老人院，以照顾孤寡老人。

一个独特的群体，以独特的方式，服务于这个社会，实现着自己的人生价值。

如瑞说，“要想真正地利益自己，就好好地为他人服务吧！我希望跟每一个众生都结成佛的缘，我希望为每一个众生服务到底！”

“我可以选择清风明月，让心与月光同辉；我可以选择水边林下，让寂静的快乐永远伴随。但我没有选择，也没有犹豫，我还是选择了为你。因为你是我的摩尼宝，我要成佛全靠你！只有让你得到究竟的快乐，我才能达到无上安稳的佛地！”虔诚的如瑞如是说。

“飘去的是云，留下的是天，天还是那样的湛蓝。流来的是水，流去的还是水，一切顺其自然。我要求自己，没有得就没有失的痛苦。我要求自己，奉献、奉献再奉献！”这是如瑞的人生，朴实无华，明心见性。

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