朝觐之路：中国未与沙特建交 朝觐需转道巴基斯坦

文革后宗教活动恢复正常民众重修清真寺

解说：当年中国就派出了20多人组成的朝觐团，从1955年至1964年间，中国伊斯兰教协会共组织朝觐10次，共132人，“文化大革命”爆发后，朝觐活动陷入停顿，宗教活动也被禁止。

在云南大理南部的巍山彝族回族自治县，生活着23000多名回族人，巍山回族先民，主要来源于元初忽必烈南征，和明洪武十四年《1381）傅友德、蓝玉、沐英南征留守的回族士兵，小围埂村的马耀文阿訇，已是87岁高龄，他在清真寺当了20多年的阿文老师，五六十年代曾在边境赶马。

马耀文（巍山县小围埂村村民）：当时那时候交通不方便，不管你驼什么东西，都是像合作社，专卖公司，都是少不了用马帮送去，我们赶马的那时候挺害怕的，那些卡瓦族还没有解放，拿人头，那个时候相当厉害，他们有人头去祭谷地，谷子才会出。

解说：当时马耀文的马队主要跑香格里拉一带，因一些地区土匪强盗十分猖獗，尽管马帮都是全副武装，但仍不时遭到土匪强盗的袭击，死人损货的事时有发生，出入都需要部队的保护。

马耀文：马帮都是那些部队保护着，那些地方还没有解放，你一去到那些地方大强盗出来，脖子砍去，大米、盐巴，所有的这些东西给他们，所以我们回族好像是对死这个东西，好像是不怕。

解说：几年后，全国开展大跃进，和人民公社化运动，村里的马帮被划入人民公社，作为积极分子的马耀文，成为了棉花大队的大队长。

马耀文：那时候年纪轻啊，后来棉花大队棉花种不成功，又把我调回来村子里面。

解说：回村后，马耀文得到了给生产队喂牛的差事。

马耀文：那个时候大理州上啊，那些其他县，都来参观啊。

解说：1966年“文化大革命”爆发后，朝觐活动陷入停顿，宗教活动也被禁止。

马耀文：就那十年，动乱那个时候我们清真寺大门已经关了，不准在里面教学，礼拜也不允许，大多都是在私人家里躲着礼拜。

丁建功：宗教已经停止了，就这个清真寺，这个清真寺最少最少是300年，比这个大，比这个高，那全是木料，没有一块说是水泥的，没有，我记得的时间，已经没有地板了，一个地板开了一个农具厂，大兴公社，说的是公社，开了一个大兴的农具厂。

这就是我们的老阿訇。

张伏祥：你好你好。

记者：张阿訇你好。

张伏祥：你好，谢谢。

丁建功：咱们新水桥最老的阿訇，也是最坚强的阿訇，高压正常期间都没有丢掉拜功，封斋啊，一直坚持，从建寺开放到现在，可以说是功臣。

解说：85岁高龄的张伏祥，是银川远近闻名的阿訇，他曾在新水桥清真寺，服务了20年，直到行走不便时，才回家静养，虽然年高体弱行走不便，但他依然经不离手，恪守自律。

17岁的时候，张伏祥的爷爷就让他到清真寺学经，毕业后成为了一名阿訇，四清运动时期，新水桥清真大寺被拆除，宗教活动也被禁止，后来张伏祥在生产队当了两年的会计，三年出纳。

张伏祥（新水桥清真寺阿訇）：队上有队长嘛，把这个社员群众聚集起来，那个时候是集体种地，大家共同的时候。

解说：在那个红色浪潮袭卷全国的年代，他始终坚持每天5次的礼拜。

张伏祥：我在自己家里边做，但有的人不做，我个人看我自己的，我在家里做。

解说：此后十多年的光景，张伏祥一直在田间劳作，十一届三中全会之后，全国各地的清真寺都陆续重建，宗教活动也恢复正常，张伏祥节毛遂自荐的组织群众修建清真寺。

张伏祥：我号召大家建的清真寺，就是这个，回民群众在寺上贡献也不大，那个时候都是群众的，当时建的土坯寺，挖的一块田，垒了，头到这个1987年，又重盖了，把寺盖成砖瓦结构的。

解说：张伏祥的祖父和父亲，都是非常虔诚的穆斯林，但因家境贫寒，一直未能去麦加朝觐，2000年，他成为了新水桥村，唯一一个去朝觐的穆斯林。

张伏祥：这是我朝觐回来的时候，照的照片。

记者：这里面哪个是您呢？

张伏祥：这是我。

记者：这是是你，都是来接您的？

张伏祥：回民群众来接我的，这都是给我送的礼物，送的匾。

记者：张伏祥哈吉朝觐荣归。

张伏祥：是的。

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