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沉重的转身——《晚清文人》系列 总序：
晚清民初，正值中国千年未有之大变局。西方文明的侵袭，使东方文化受到前所未有的质疑。整个中国社会沉浸在砥励磨利、荡涤因循守旧之风。伴随旧文化的衰落以及新文化的兴起，一些知识分子却做出与世不同的选择。
康有为保皇、严复复孔、王国维死国、辜鸿铭留辫、杨度宣扬帝制……。百年来，一袭袭桀骜不逊的文人背影。为后世留下太多不解和感慨。这些处于世纪交替之间的知识分子。二十年前，先后都是激进的改良人士，最终却成为旧文化的守护主义者？
学者亨廷顿在《文明的冲突》中指出：文明的冲突将主宰全球政治。世界格局在很大程度上将取决于西方文明与各文明的相互作用。亚洲将对西方文明提出质疑，也即东方的发展使西方文化的中心和一元性受到质疑。"东方文明"无疑在跨世界和新世纪即将来临之际将对"西方文明"提出挑战。
今天，东方文化的内在魅力正在得到全新的阐述。当我们在世纪末读到这个影响世界的理论后，再潜沉到世纪之初的那场中西古今之辩中。也许才能从更宽容、更博大、更深厚的文化语境中去理解那一代知识分子的抉择。这种偏颇与扭曲或许是时代给予他们的沉重代价，更是转型时代的思想者所必须承担的重量。我们从他们身上，感知到中国文化在时代巨变中的痛苦、彷徨和探索。
大写春秋：辜鸿铭
二十世纪评价一个民族，往往是以她的实力以及她在世界上的地位为依据。辜鸿铭却指出西方社会走向现代化时的"尚力"原则，是人类经历世界大战的磨难根源。这位对西方文化精熟的知识分子，坚信东方文化可以拯救西方世界自资本主义以来出现的各种弊病。
在西方列国正对中国虎视眈眈的年代，辜鸿铭却在文化衰落时、中国人的精神遭到践踏的时期时指出中国文化存在的价值。人们对这位思想怪异、行为乖僻的老头子感觉不可理解。他的英文著作却在国外广泛流传并备受推崇。背道而驰的辜鸿铭以其执拗与顽固，在中国的近代史上留下了一份发人深省的案卷。
故事点：
一、1885年，中法战争中的胜方中国与败方法国签定了新的不平等条约。引起人们对政府的强烈失望。年轻人纷纷跳出国门，探寻新的救国之路。这一年，留学多年的辜鸿铭却正从欧洲赶回福建。13岁时辜鸿铭随养父到英国接受教育。彼时欧洲先贤认为东方文化才能拯救西方文明。这最终影响辜鸿铭一生。1877年，20岁的辜鸿铭已掌握了十来门外语，1883年辜鸿铭回到马来西亚来家，剃发蓄鞭补习学习中国文化。
二、回国后的辜鸿铭，出任湖光总督张之洞的洋文案。辜鸿铭以自己接受到各国的新思想，协助张之洞的洋务运动。在这种开明政策下，湖广成为当时中国人才辈出之地。1989年开始，辜鸿铭翻译《论语》起。他以巨大的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，批判西方文明。当时西方流传一句话"可以不看三大殿，不能不看辜鸿铭"。
三、1909年张之洞逝世后，辜鸿铭也淡出政界。武昌起义后，深受西方影响的辜鸿铭发表文论，积极劝说列强出兵围剿革命。被人们讥为"老顽固、老古董"。直至清廷覆灭，他仍然保持自己的发辫。1917年辜鸿铭受聘在北大讲学时，不卑不亢地表示"我的辫子是有形的，而你们的辫子是无形的"。晚年的辜鸿铭多次赴日讲学，将复兴东方文明的梦想押在日本身上。却以失败告终。1927年辜鸿铭失望地离开日本。第二年心力憔悴的辜鸿铭病逝于北京家中。时72岁。
沉重的转身——《晚清文人》系列：
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编辑：
陈雪婷
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