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一种新文化的兴起，必然伴随一种旧文化的衰落。那些为旧文化所"化"的知识分子必感痛楚。为这文化所"化"越深者，其痛楚必定越大。并将想尽办法去传承和发展这种文化。这种立场因其根深蒂固的文化情节，使他所有的表达都富于更大的文化内涵，使他的存在更具有难以言表的复杂性。

王国维在世纪之初就继承了中西两种文化遗产。是最早把中国严谨踏实的乾嘉学风和西方缜密科学的先进方法结合起来的人。然而他在昆明湖的纵身一跃，却一直是中国文化界的一大公案。他所确立的也许是个人的一种生存方式或生存态度，他的抉择却让我们看到整个社会在巨变中的阵痛与痉挛。

故事点：

一、1927年5月31日，王国维与好友金梁提及颐和园昆明湖说："今日干净土，惟此一湾水耳"。3天后，王国维纵身跃入水中。他的死因是20世纪中国文化界一大公案。有人说殉清、有人说逃债。陈寅恪却提出王国维是殉道于一种文化。1877年，王国维出生于浙江海宁。14岁起研习《史记》、《汉书》。15岁被举为海宁"四才子"之首。然而与生俱来的孤寂感却如同梦魇一般缠绕着他。王国维深受悲观主义哲学家叔本华的影响。他运用叔本华的哲学精神写下《红楼梦评论》。在此后20年间，王国维涉足历史、考古、文学、戏剧、音韵、古文字等学科。做出一系列划时代意义的贡献。

二、1896年，19岁王国维进入维新派创办的《时务报》。他赞同维新，视保守派为"病人"，视维新派为"医者"。在参加东方文学社学习外文时，王国维考试不及格，正欲退学。但校长罗振玉从一扇面题词认识到王的才华，对他青睐有加。后来王国维一生追随于罗振玉，二人如伯乐之于千里马。罗振玉自命满清遗老，追随逊帝溥仪。在罗振玉的影响下，1923年王国维接受溥仪召见，任"五品南书房行走"。

三、1924年冯玉祥进攻北京，赶走溥仪。国事蜩螗。王国维与陈寅恪谈及时政曾说，中国民智未开，教育落后，如骤行民主，必为野心家所乘。君主立宪与民主共和，在他看来都是政客手中的幌子。1927年，北伐军将要进攻北京。5月底，送别放假的清华学生后。王国维问同事借了5元钱，自沉于昆明湖。人们在他身上发现一张遗嘱。写道：五十余年，只欠一死。在学术生涯的颠峰期告别了人世。70余年来，各种对王国维的猜测不绝于耳。好友陈寅恪认为王国维并非人们说的简单殉清，他的死完全是一种"文化殉节"。

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