郑浩：部分港人怀念殖民地时期 鼓吹西方价值观

核心提示：其实提倡“港独”的是非常少的一部分人，似乎都是些年轻人，因为在回归之后，他们对于基本法，对国家的认同，对一国两制和对自己本身身份的认同还是有模糊的。他们中大多数实际上不是“港独”思想，但是会同情甚至于在某些时段他们会站出来为香港争取更多的自主权。

凤凰卫视4月13日《新闻今日谈》，以下为文字实录：

杨娟：对，像您说的，虽然说现在呢就是其实提倡港独的人是非常少的一部分人，但是影响很糟糕，而且现在呢提倡的似乎都是一些年轻人，能不能请您跟我们分析一下，这个港独的这种思想到底是从什么地方开始发源的，为什么会形成这样的一个思潮。

郑浩：我们现在常常看到“港独”这两个字常见于香港的媒体报端，但是实际上“港独”这两个字出现的时间非常短，大概也就是几个月的时间，特别是2月香港暴乱之后，那么我们看到香港的一些媒体经常来报道港独，而且港独的势力或者港独的一些人士，或者是一些港独的一个党团开始活跃的非常的非常非常活跃，所以呢港独最近这段时间我们看的是比较集中。

虽然港独这两个字出现的时间很短，但是呢我们看到呢在香港回归这将近二十年来，其实呢对殖民地的那种留念，对港英政府对西方民族政体的那种怀念其实蛮长时间了，香港受英国的殖民地百年的时间，那么有这样的一些余毒相当一部分人在主权回归之后心没有回归，那么也不足为奇，但是呢我们看到呢就是港独思想它呢实际上有一个思想的一个脉络，有一个发展的一个渊源的，应该说就是香港人在我说的是部分香港人，就是在回归之后呢他们对于基本法，对国家的认同对自己本身身份的认同还是有模糊的，对一国两制对中央对香港的各项的一些政策，包括像一国两制，港人治港高度自治等等这些呢都是特别是一国两制，这种模糊的是非常非常欠缺的，对基本法的认识也是非常欠缺的，对中华人民共和国的宪法的认识也是不足的，那么这部分人当中呢，其实呢也分为两类。

一类就是知识精英商业精英，因为呢在过去港英时代，这部分人是受到西方特别是英国的一个就是重点的一个培养，因为英国在香港推行的是一种精英制，很多的一些优秀的人才是送到西方国家特别是英美这些国家来进行接受教育，所以他们内心里面他们意识形态里面，他们的思想的根基方面和西方的是比较接近的，那么这一部分人呢，应该说呢他们他们的骨子里吧，其实对北京对社会主义对共产党这些概念是很难接受的，当然这一部分也不是大多数，但是也不是也绝非是少数。

第二类人呢就是普罗大众，就是普罗大众他们在香港回归这二十年的时间里面呢，有一部分人当中他们的利益可能受到了一些损害，因为这个香港的经济发展的不是那么好，民生的问题层出不穷，特别是在最近这一两年，那么因为内陆的民众到香港来也比较多，一些现实的问题深层次的矛盾开始激化，包括住房、教育甚至于小到奶粉，育儿生育各方面都受到了一定的一个冲击，那么这样的话就是香港和内地人之间的这种矛盾的加深，那么于是乎这一部分香港的市民他们就对一国两制，对特区政府的能力，对中央政府的一些政策开始有些怀疑，那么这一部分人他不是港独，我必须说他们并不是港独，但是呢他们的内心里面呢对香港最近这十年十五年来的发展，他们是比较失望的，因为他们的既得利益受到了一定的一个阻碍，他们个人的一些生活方式也受到了一定的影响，所以呢他们就比较偏颇于偏向于如果能够出现一些团体，和特区政府和中央能够对着干，能够帮他们出出气，那么他们是最愿意支持的，所以这个沉默的大多数实际上也是香港就是它不是“港独”思想，但是呢他们会同情甚至于在某些时段他们会站出来替港独来讲话，甚至于表达自己的意见。

我们举一个简单的例子，就前不久刚刚在九龙去进行的一个补选，区议会的一个议席的补选，我们看到呢一个姓梁的本土民族前线的一个议员，他以六万六千多张票当选，这件事情本身显出来就是在基层的民众当中呢，还有相当的部分人他们实际上对现实不满，就转为来支持带有港独思想的团体或者是个人，这个呢也是一个现实的问题，所以呢从这几方面来看呢，我们说一方面是殖民地在香港的长期的这种思想，他们的西方的价值观，对香港的民族有影响，另外一方面呢就是对回归之后对年轻人的这种国家的意识的教育，对一国两制香港的法律以及大陆的宪法就是国家的中华民国的宪法基本法等等效应的一些欠缺，那么造成了香港港独它有这样的一个滋生蔓延的一个土壤，那么再加上社会矛盾的层出不穷以及日益的激化。

另外一，就是我必须要的就是港独思想它的一个思想的来源是在2011年，当时有一个学者叫陈云，他出了一本书，这本书叫《香港城邦论》那么这个《香港城邦论》后来被香港的学界普遍的认为是香港“港独”的一个思想的一个基础，那么这本书我必须要说我看过这本书，这本书里面他没有用港独这个词，甚至于他提出来反对港独，他希望呢就是香港能够有更多的一些自治，但是呢不要港独，那么香港最好的一个佳境就是中央政府仍然对香港实行一国两制，但是香港能够争取更多的一个自主权，特别是在民生方面，但是他的这本书里面从始至终贯穿的一个思想一个潜在的一个台词就是香港最好就是要独立，最好摆脱一国两制，最好摆脱北京的这种束缚，更多的是有点像西方的一位学者就是提出东方主义的那个学者叫萨伊德他的一个理论，就是大多数的他一个结论就是什么，就是大多数世界上大多数的殖民地的国家在摆脱了殖民地的统治之后呢，都会陷入后殖民主义或者新殖民主义的一个剥削和压迫，那么这个思想呢是在城邦论当中是贯彻始终，那么他呢就等于说是暗示北京可能就是一个所谓的一个新殖民主义，因此呢他需要更多的一个自主权，这本书香港城邦论其实就变成了港独思想的一个重要的一个思想来源，港独后来的一些思想那么实际上很多地方是吸取了这本书的一些精华，那么同时呢我们也看到香港大学的学员这本杂志也鼓吹“港独”，鼓吹西方的这种价值观，西方的一些这种分离主义的价值观，所以这些呢都是构成了当今港独的思想意识形态的一个根本的一个来源。

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