李一：不可能，因为那不叫辟谷了，那叫断食了。

王鲁湘：那就叫断食了，所以我过去那些朋友们动不动说他去练辟谷，其实他只是断食而已。

李一：而且很多地方打着那个辟谷的名号，实际上还在喝点什么菜汁，苹果汁了果汁了，实际上我们看来它可能不是一种完整的，真正意义上的辟谷，因为真正意义上的辟谷，他的胃酸都停止了你还吃什么东西呢？他的能量都得到一个别的方式能够采集到了，你何必要去补充它呢？实际上真正的辟谷它是通过一个叫六阳融气法，它能够在身体上转换这个能量，通过一个特殊的方式打通了中黄之脉，这样构成的。

解说：中国武术与道教渊源极深，很多武功都孕含着道教中“养生而练精，练精而化神，化神而还虚”的精神。内外兼修、武医合璧，缙云山的修行者各有所长。

王鲁湘：我们很多中国人，包括海外的华人世界，对道教的理解其实很多是通过武侠小说。像金庸的武侠小说、梁羽生的武侠小说，写到道的时候，肯定要写到来自四川的道教。

李一：那么我们缙云山传承的道家的武学，不管是哪门功夫都非常推崇和强调道家的以武阐道的精神，在张三丰祖师的拳论中，就反复提到了以武阐道，武术是用来表达道的阐释道的，他不是说以武只是来强身，以武来凌人，它不是这样的。那么我们道家不管是剑术也好武术也好，它都是来表现道家的刚柔进退，表现我们的阴和阳之间的关系，最后能够达到心剑合一，浑然一体的一个整体观念。

解说：除了玄术、功夫，道家还大开方便法门。摸索了一系列可与普通人共享的养生方法。每天清晨，观中道友们都要练习太乙站桩功，历时半个小时。其实在练习这个功法时，就不知不觉地进入了道家内丹修炼的法门。

道士常华：太乙站桩功，在我们道教它是一个补元的系统的一套功法，它主要是培补我们身体的一个正气，特别是亚健康人群啊，练了我们这个太乙站桩功过后啊，他会迅速的增强他的元气，就是我们说的免疫系统。练习我们的太乙站桩功，首先呢，它有一个预备式，就是双脚平站，与肩同宽、头正身直，舌尖轻抵上颚，面含微笑，呼吸自然，然后我们就可以开始练我们的那个站桩功的，叫做基础桩，双膝微微的弯曲，两手迎自胸前，距胸前十厘米处。

王鲁湘：在缙云山的两天，犹如进入了一个天然的大氧吧。在那里思索道法自然，体验道家薪火相传的养生功课。从清晨站桩、上早课，到夜间练习太极导引术等一系列养生课堂，确实感觉身心轻盈。作为初级的体验者，我觉得道家最亲近的智慧在于：帮助世人意识到将养生当作一种生活态度，由此开启自我身心的环卫工程，也许这是获得“复归于朴”生命境界的起点，也是东方大智慧的精妙之处。

王鲁湘：那么道教的这个养生啊，往往和整个大自然的、宇宙的这个节律，它是联系在一起的，不同的时令会有不同的养生的方法，比如说像春天就好象是养肝的时候。是吧？

李一：对对对，你了解得比较多，是这样的。

王鲁湘：那么正好我们现在是春天，来到这个地方，那么春天的这个养生，从道教养生的这个角度来说应该注意什么事情。

李一：你刚才说春天是养肝，实际上呢主要是春天是养阳，为什么是养肝呢？是从五行中来讲的，五行中春天是属木，我们肝也属木，所以说它是养肝的一个时间，木是喜舒展条达，对于淤滞是很恶的，所以说在这个时候是养肝的一个最好的时间，那么春天到了之后呢，一阳复始啊，经过了一个冬天，阳气蠢蠢欲动，那么一阳复始的时候，所以怎么让这个阳气能够条达身体，这是最重要的，当阳气能够充沛我们的身体的时候，那我们就顺应了宇宙的规律，所以说到春天的时候是怎么让阳气得到升华。

你看在《摄生论》里面就讲到了，说春三月的时候，视为发陈，说这个时候说天地俱生、万物以荣，当这个时间呢如果说是夜卧早起，广步于庭，披发缓行，能够以此养志，以此带志。就是说能够我们和宇宙它的这么样子一个规律相合。首先就讲到了，晚上睡觉的时候要早睡，早上呢要早起，一定要让自己的身体舒展，怎么舒展呢？就是让我们的头发都披开，古代的人头发很长嘛，叫披发缓行，慢慢地走。再广步于庭，就是说一定要让自己舒展，春天到的时候有时无事的时候多打几个哈欠，多伸几个懒腰，你不想伸懒腰也伸几个懒腰。

王鲁湘：对。

李一：这样就能够解除春困，并且也能够让你的身体啊，能够达到一个能量的一个全身的一个贯穿，让这个阳气得到生发，比方说还有很多养生的小窍门，晚上的时候你洗脚的时候用热水泡脚，泡上半个小时，那个微微身上有点出汗，汗意，一定要用盐，用盐来泡这个热水，然后从自己的膝盖以下都要不断地浸润它，这样子气往下伸展。早上起来的时候，一定要用手来梳头，就是我们的梳顶，对对对。用手来梳头，像钉耙一样这么往后梳。十指如耙，用十个手指，手指头来梳，不断地把头上的头皮，头上的窍穴打开，你看一个往脚下走一个往头上走也是为了让它伸展抒发，然后呢晚上泡脚也是这样的一个意义，这样呢就能帮助你经络畅通。

纪实：这边这一侧呢就是供奉的是我们的药王孙思邈真人，这也是绍龙观养生的一个特点。

王鲁湘：那那个孙思邈为什么是一个睡着的一个形象呢？