王鲁湘：说起道士，因为陌生，又加之历史上挂了一笔笔招摇撞骗把戏的烂帐，所以往往给人不可信之感。如果说有个道士可以在水中屏息两个多小时而无恙，那么这是变相的魔术把戏呢？还是深得道法的独门绝技？怀着好奇和质疑心，阳春三月，我走访了有养生名山之口碑的重庆缙云山，结识了被外界传得神乎其神的李一道长，他曾经创造水下生存两小时二十二分的纪录。道长一再强调“万般神通皆小技，惟有空空是大道”，他不想以术示人，但仍无法打消我们希望由此接近道教及道家智慧的好奇心。

解说：李一道长本名李军，法名大荧。这是他于1997年在上海一家电视台，进行的人体冬眠、水下生存表演实录，整个过程都得到了观众和公证员的见证。

王鲁湘：李一道长。

李一：无量寿福。

王鲁湘：无量寿福，因为我们人憋着气，在水底下不呼吸，或者在一个封闭的一个容器里头，他是有极限的，过了这个极限人就有生命危险，那么您的两小时显然大大的超过了这个极限。李一：这个是道教内丹的一种功法，叫胎息，实际上我们在母体里面，是胎儿的时候，不是用鼻在呼吸的，是我们在母体里面用脐带连接着母体。实际上那个胎息的方法，确实我们可以在很长时间，可以使我们的呼吸暂时停顿。

但这个停顿不可能是我们在水里面还可以游泳，它只能是在我们静坐到一定程度的时候，在我们的示意下面才可能慢慢地去注水，它实际上是一种我们通过这种胎息的一种呼吸方法的训练，我们可以把我们在进入到入定的状态下，我们身体的这个能量消耗会到极限，会到非常小的时候，这个时候我们的心跳，血流，我们的身体的内在消耗会非常非常小，那个时候呢，你像我们为什么要呼吸呢，因为我们有新陈代谢吗，我们越是消耗越大，比如我们长跑的时候我们的呼吸就会很急促，越是入定到很深的时候就会鼻息微微，像乌龟一样的龟息，像胎息一样。

就是当你最后到你的消耗降低到最低点的时候，你实际上已经不太需要和外界太多的交换，就像动物的冬眠，打个比喻就知道了，动物在冬眠的时候，像乌龟，蛇它们在冬眠的时候，它们会几个月的时间，在很小的一个空间里面不吃东西，因为它没消耗，呼吸也很小很小，对不对？实际上呢道家的胎息它是练到了一定程度，把你的消耗降到最低值了。

王鲁湘：那它主要是对身体有什么好处呢？

李一：当我们发现我们的呼吸到了这个状态下的时候我们最少已经做到了很长寿的一个状况，中国人判断一个人长寿，特别是道家，他听呼吸就知道了，当你睡眠的时候睡着的时候，听你的呼吸如果是深、长、匀、缓，那你一定是长寿的，如果说你呼吸急促，呼吸还打呼噜，这些实际上对健康都是不利的，那么就道家而言呢，他描述一个人的呼吸呢，就是刚才说的深长匀缓，最后直至胎息，所以那个《南华经》里面讲，真人之吸以踵。

王鲁湘：用脚跟呼吸？

李一：对对，一般是呼吸以喉，就是说吸到喉出去了，有的是胸式呼吸，吸到胸出去了，有的是丹田呼吸，很长很长再出去，但是到了脚后跟，鼻息微微很长，就可以寿延很长，寿比天地。

王鲁湘：那么也就是说，实际上胎息法在某种意义上是一个长寿法门？

李一：是。

解说：道教是中国土生土长的宗教，已有两千多年的历史，这中间它或隐匿于深山之间、或映帝王将相眼帘、或融入百姓生活，其间的兴衰波澜曲折。但道法自然的精髓最为亘古而幽远。作为道教名山，缙云山从传说中4000多年前轩辕皇帝曾在此修炼仙丹，就已有比道教更久远的历史。用道教中人深谙风水之学的说法：道教在这里得以薪火相续，源于自然的灵性。

王鲁湘：道长我们绍龙观呢所在的这个位置，好像正好是一个小山谷。

李一：是啊，一个传统的建筑，特别是中国的古代的庙宇，它都是可以用堪舆来认识它的，就是我们说的风水。

王鲁湘：那我们这里有什么特别讲究吗？

李一：你看，以这个庙宇的前面这个殿叫灵官殿，它的周围正好是一个山把它合抱，群山合抱它，背后靠的是缙云山，两侧就是它的两个辅山实际上就像一个。

王鲁湘：青龙白虎一样。

李一：对，就像我们的一个交椅，一个大的椅子它的两个扶手，然后前面水，这是重庆最大的一个放生湖，前临水，后靠山，前面临水这叫前有照后有靠，波平如镜，像镜子一样可以照自己的容颜。