躬履艰难节乃见——张澜

陈晓楠：今天我们要讲的是一位老人的故事，他离开我们已经半个多世纪了，上个世纪的1955年，当他以83岁高龄，在首都北京的一家医院里安然辞世的时候，他的身份是中华人民共和国副主席和民盟中央主席。

解说：今天的年轻人，也许不再知道他的名字，然而提起开国大典上，站在毛泽东身后，那位身穿长衫，银髯飘拂的老者，中国人或多或少都有印象，他就是张澜。新中国最负盛名的油画，《开国大典》记录了这个永恒的时刻，同时也把一个不大不小的问号留给了几代中国人。

张志华：就是主要说他，怎么这么一个老头，戴瓜皮帽，穿长衫，怎么能当国家副主席？

解说：然而时隔半个世纪，正是这个匪夷所思的独特形象，把张澜留在了中国民间迅速稀释的集体记忆里，也许这并非一个偶然。这是一份极不寻常的履历，在共和国的政府里，从清末到民国，再到新中国，一路走来的知名人士不在少数，而在每个时代都在政治舞台上身居要职，并且举足轻重，除了张澜绝无仅有。

梁晓声：他本不想做官，他完全是在特定的时候，被民众选为护官正的人。他说我最反对结党，他们推举我，一兜党派都装到我兜里头了，他开玩笑。这个人身上很少体现出智慧性。他身上只是默默地体现原则。

罗涵先：（民盟里面）如果说有才，最有才的是罗隆基。要说对共产党，紧跟共产党，紧跟，是史良。要说道德文章，道高望重是张澜。

陈晓楠：公元1872年一个暮春的夜晚，四川南充乡下，蜗居一隅的教书先生张本清梦见了他从未见过的大海，惊涛骇浪之间，一叶小舟飘飘荡荡。就在同一天，张家的第三个儿子出世了，或许是对未来有所预见，张本清给儿子取名张澜，字表方。希望此儿能像梦中的方舟一样，于即将到来的乱世中自我保全。

解说：这一年正值清同治11年，苍颜皓首的大清王朝正频频向西方行礼。包括詹天佑在内的第一批幼童留学生被派往美国。洋务运动方兴未艾，西学东渐蔚然成风，中国人千古不变的表情开始变得微妙起来。然而在山水阻隔的四川腹地，人们对这一切闻所未闻，教书先生张本清谨守着祖宗的规矩，将千年不变的课业，传授给他的弟子和几个儿子。并在若干年后收获了“农家五父子，一门四秀才”的美誉。

张家本是佃农，又兼子女众多，生活自然十分清苦。张澜五岁起便跟随家人割草、拾柴、放牛、种地。却偏偏于劳作的间歇，背熟了邻人所赠的半部论语，张本清见儿子勤奋早慧，便早早地将他延入书馆学习。于是，汲取着中国传统文化的丰富营养，张澜一天天长大成人。与此同时，父亲的正直端方，母亲的克勤克俭，也给了他深深的影响。这使得青年张澜不仅品学兼优，更恢恢然有古人形貌。川北圣人的气质，此时便已隐约可见。1894年，24岁的张澜，穿着生平第一双布鞋踏进了科举考场，然而当他顺利考中秀才，并为之欢欣鼓舞的时候，真正的乱世到来了。

解说：甲午战败，举国震惊，国家和民族的生死存亡，赫然摆在了每一个中国人的面前，科举制度的废除固然让张澜不无惆怅。亡国灭种的危机，却更令他感到锥心的疼痛。1899年，28岁的张澜受聘来到广安，执教于维新派人士创办的新学紫金精舍，在这里他结识了四川维新派的代表人物罗纶和蒲殿俊。并很快成了维新思想的拥戴者。此时，戊戌变法失败已经整整一年，慈禧太后继续独揽大权，力主维新的光绪帝，已被囚禁在中南海。

陈晓楠：紫金精舍的校舍是一座庙宇，张澜他们在那里修建校舍的时候，庙里还有三座满是灰尘的菩萨，有人戏言请三位真神下殿，想捣毁神像，却发现菩萨是铜铸的。于是，这6位青年把神像扔进了阴沟里。这件事在当地引起了很大的震动，地方官以为他们是康梁的余党，要抓捕张澜等人，而这一段经历，也成为了张澜民主生涯的起点。

解说：其实所谓请神下殿，乃是针对慈禧的一个隐喻，此后张澜的斗争便不再含蓄。1903年，32岁的张澜作为四川官派留学生远渡重洋来到日本，进入东京宏文书院学习格致，目睹明治维新带给日本的巨大变化，张澜迫切希望光绪皇帝也能重掌大权，带领中国变法维新。于是在为留日学生举办的慈禧太后70大寿庆祝会上，张澜大声疾呼，皇太后既已年过古稀，还不退位更待何时。为此，清政府驻日公使以大逆不道的罪名将张澜关押起来，由于学院出面干涉，张澜很快得以释放。从此，人人都知道，留学生里出了个不怕死的四川人。两年后，张澜完成学业回到家乡，在南充县顺庆府官立中学堂，他满怀教育救国的热忱，大刀阔斧改革旧习俗，推行中西合壁的新课程。很快，一所默默无闻的乡学成长为生机勃勃的近代新学堂。后来成为共和国元帅的朱德就是张澜这一时期的学生。对于教务长张澜，朱德印象最深的是他的严厉与刚直。

梁晓声：他在当学堂教务长的时候，为了整肃这个教育纪律，那么颁布了许多条令，其中就包括，就说任何来视察和走访的官员，只能入一道门，不能进第二道门，只能到一间会客室里边去清茶待客，有的官员对此是非常恼火，就说当他身为教育者的时候，他绝不会在大官面前低眉顺眼。