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新闻背景：何亮亮：近来，有关这个韩国的一些人，一些文化界的人士，主要还是文人，把中国的古代文明当中的一些东西，都说成是由韩国人所发明的。这个在中国的媒体，在中国的网络上是有一些反映的。但是这个反映已经远远不像前两年那个关于屈原，关于那个端午节的那个风波，那么强烈的反响了。我想这方面也就是中国的网民，中国的媒体相对来说，也比较成熟了。

我觉得可以不用太在意这件事情。虽然这件事情，让华人听起来是有些不快。全世界都知道是属于中国古代文明的，中国古代文化的那些东西，怎么忽然就变成是韩国人所发明的？其实我们不妨再深入的想想，为什么这些韩国人会有这样的一个想法，或者你也可以换个角度来看，为什么日本人就没有这样想呢？

我觉得这里面归根结底，还是韩国或者是朝鲜半岛，这个民族，这种文化，他在中日两大国之间的，这样的一个处境。这种处境呢，有的时候会有一种自卑的感觉。我们知道，自卑的另一面，往往就会变成一种自大。那你说你把汉字，把秦始皇，把孔子都说成是韩国人的，是韩国人的祖先，这样的一种说法，为什么日本就没有这样的说法呢？

很多日本人心甘情愿的承认，他们是徐福的后代。徐福是当年秦始皇派去到东海去寻找长生不老药的。我们看日本人所接受的汉字的文化，汉唐的文化，他们是心甘情愿的。从来不敢说，也不会说，汉唐的文化是日本人创造的。

可是现在韩国人却说出了这样的话，我觉得从这个角度去看话，对于少数韩国人的一种表面上是很自大的，这样的一种行为，他实际上还是反映了他们的一种自卑。

对于像中国这样的一个拥有非常雄厚的，古老的文化传统，但是，现在又焕发了这个蓬勃生机的一个大国，一个未来的强国，可能有些韩国人，他觉得不痛快。所以，他就要把一些原来就是属于中国的东西，他说成，那没有什么了不起，那原来就是我们的祖先发明的。我觉得是少数韩国人，这并不是韩国整个民族，也不是韩国官方的政策。说老实话，你要把中国古代的这些文明的成果，你要说成是韩国人发明的，这个实际上也做不到。

大韩民国，他们和中国的渊源，这个大韩民国的这个临时政府是在什么地方成立的呢？他是在中国的上海成立的。大韩民国的国父，他长期所进行的复国的活动是在什么地方呢？是在朝鲜半岛吗？当然不是，那个时候朝鲜半岛在日本的统治下，不可能让他从事这个复国的活动。他是在中国，在中华民国政府的支持下。他最早在上海，后来在浙江的嘉兴流亡多年，在中国政府的庇护下，他得以展开大韩民国的这个建国的运动。他又曾经先后到了武汉，也到了重庆。

这个例子我们就可以知道，正是由于中华民族宽广的心胸，使得大韩民国的复国运动，或者是建国运动，能够在最黑暗，就是在朝鲜半岛被日本统治的最黑暗的年代，在中国，得以生存，得以发展的。

在中韩的关系当中，我想我们不要说谁对谁的恩惠更大。既然大韩民国的国父都是在中国长期得到庇护，大韩民国的临时政府是在上海成立的，现在的上海还有这样的一个纪念馆。那么，所以我们也就不要太在意，少数的韩国人说的中国祖先发明的一些东西都是韩国人发明的，我们可以一笑置之。