严复 胡适对宪政的思考留给今人怎样的启示？
王人博：今天我讲的题目是中国宪政百年的思考。那么这样的一种思考在这么短短的一个小时之内，要把100年的中国人所思所想所行，要把它完全表达清楚，我认为这挺困难的。所以我想我们谈这样一个百年的历程，我想可能我们最好的方式还是选取几个点。这种思考可能大体上可以分为两条线索，一条是从制度，规范，那么另一条线是一条思想史的线，我们可以从一百年来，中国的知识分子、中国的思考者，他们怎么来思考宪政的，他们思想的范式是什么。他们那样一种思考对我们各位，以及对喜欢宪政，热爱宪政的人，一种思考，有没有帮助？我想这个可能也是一条线索。
那么我今天讲的，可能就按照第二条线索来讲。之所以选择一个思想史的这条线，这跟我的认知有关系，我认为思想总是比制度更重要，先有思想，后有制度，一个东西你没想到，你不可能做成，以思想为先导，所以说我认为思想比制度重要。那么从一个思想史来看待100年的话，我认为我们可以选取几个人物，几个有符号意义的，有代表性的人物来讲，可能更合适。当然在100年当中，对中国的宪政问题有深刻的思考的学者、学人，那是非常多的。从鸦片战争以后，一直到今天，这100多年来，咱们中国的知识分子，中国的政治家，思考宪政的人，确实不知其数的，但是我认为在这么众多的思考者里面，我选出了两个人，一个是严复，一个是胡适。我想以这两个思考者为样本，来看看我们中国人是如何思考宪政问题的。
我为什么选择这两个人呢？我认为选严复，严复他代表了一个时代，他给我们提供了这样一种思考的范式，他还是影响着我们中国今天的对宪政的思考，特别是政治家的行列，我认为我们政治家更多地还生活在严复的时代。那么选取胡适先生，他自身就把自己定义为一个自由主义者，当然他对宪政问题思考得更深更切。换句话说，胡适本身对中国的宪政思考里面他就是一个符号，他那种乐观主义的精神，那种至死不悔的精神，对宪政的一种信仰般的热爱，那么这些对中国的知识分子，特别当下的知识分子，我认为更多的是一种鼓励，对他也是一种缅怀。换句话说，我认为胡适，选这个点，他可能能代表我们今天研习宪法学、宪政学，研习法学的人的一个主流的话语吧。他的符号的意义非常的大。总的来讲，我认为选取这两位，可以代表我们100年的中国知识分子，中国的思考者的这样一种思考的类型。
中国宪政试验折射出近代知识分子怎样的心路历程？先讲严复。严复这个人大家都知道，他对中国宪政的一个思考，可以用一个断语式的语言来表达，就是富强为体，宪政为用，他的一生就在探求、寻求西方富强的奥秘。所以说严复从国家富强的这样一个目标的追求里面，导引出了他的宪政的思考。所以下面我给大家讲严复他这个逻辑，他怎么从富强能够导引出一个宪政的思想出来，一个宪政的思考。
大家都知道严复有本书，这本书对中国人影响很大的一本书，叫《天演论》。我总认为《天演论》是表达严复的进化主义的一个最好的标本，那么这本书对中国人的影响也是非常大的。当然除了这本书之外，严复还写了很多重要的文章，我认为严复的价值，就给我们提供了一个中国式的现代国家观，他从进化主义这样一个路径，给我们提供了一个现代中国的国家观。我认为它有两点，是值得今天我们去关注的。大家都知道《天演论》有两句断语式的话，这是咱们中国人印象最深的，也对我们中国人影响最大的两句话，一句话叫物竞天择，那么另一句话叫，适者生存，优胜劣汰。实际上我认为《天演论》它的最大的价值就体现这两句话。
那么怎么导引出一个宪政思想出来呢？严复的《天演论》，从这两句话的叙述，使它包含了一个非常重要的东西，就说你怎么能够去解释天演，解释进化的这样一个根据，后来他用了一个概念，叫运会，运气的运，开会的会，用运会这样一个概念来解释，运会这个词就相当于进化，进化是一个过程，运会这个概念就包含了所有进化过程的要素，严复自始至终都认为，运会是代表了人类历史的一个从上到下的一个过程。换句话说，进化它是分阶段的，所以说要符合进化这样一个概念，它必须加入个时间概念进来，换句话说，它必须在一定的时间内来进行，在一定的空间和时间内来进行，所以我们把从低级到高级，从上到下，就是进化的过程，而严复总是去理解，他把从低级到高级这样一个进化的过程，加入了一个价值的判断，他认为高级，从低级到高级，高级肯定优于低级，当然这个表达，说实话肯定不符合生物学的进化论的这样一个规则，因为生物进化说，生物从低级，从单细胞到多细胞，它就表达了一个进化的事实，它并不带有价值的判断，或哪个更好，而严复，他把它进化的这样一个生物学的进化的原理，放到人类社会来看的话，他确实加入了一个价值判断，就是他更看重进化的后面这个阶段，进化的后面这个阶段，肯定是优于前面那个阶段。这是一个过程，一个时间概念。
你比如说，他把国家看成了一个进化的结果，国家的进化就分三个阶段，第一个阶段，处于最初进化阶段的叫图腾社会，这是严复的一个判断，当然是从甄克思过来的，大家都知道他翻译过甄克思的书，那么第二个阶段，进化第二个阶段，就是宗法社会，就像中国，他认为中国从秦以后，它就是个宗法社会，而代表着进化最高阶段的西方，就进入一个军国社会，军就是军队的军，国就是国家的国，军国社会，这是进化的最高阶段，所以严复他的进化论，表达了一种价值判断。
那么中国既然出来一个宗法的进化阶段，那中国怎么成为一个跟西方实力上道德上能够平坐的、受到西方尊重的一个国家呢？他认为在这一个进化的阶段里面，只要我们具备了一定的条件，在运会面前，我们能充分地发挥我们中国人的那种创造力，或者说配置一定的制度，配置一定的制度，我们可以赶上去的，换句话说，进化论本来就包含着后来者居上的这样一个意思，他必须要解释清楚，你现在虽然落后，但是经过自己的努力，肯定会赶上西方，这是严复的一个强烈的信念。
那么后来者怎么居上呢？换句话说，严复从他的《天演论》，从他的《原强》这篇重要的文章，他怎么发现了西方的富强的奥秘的？刚才我表达了，严复的一生都在寻求西方的这样一个奥秘，富强的奥秘，为什么西方比我们强，它强的根源在哪，这是严复一生都在探求的一个问题。结果他从英国发现了这个奥秘，他认为大英帝国之所以很强大，那是因为英国人有自由，他认为自由是最符合人的本性的，严复说，人都是自私的，自私带来了自由，因为人很自私，所以说，人都喜欢自己经营自己，叫自营，就是经营的营，自营，所以从自营到自治，既然要自己经营自己，那毫无疑问，人最终还是追求自治的，不喜欢他治，喜欢自治，所以英国之所以强大，是因为每个个人都有充分的自由。
按照严复的理解，自由为什么能造就英国的强大，他认为自由有利于力的释放，力量的力，力的释放，用我们经验的话来讲是什么呢，严复认为，自由有利于充分调动我们人的积极性和我们的创造性，一个受压制的人，他不可能有很高的创造性和积极性。这是严复的一个，从英国的发现，英国有自由，自由有利于我们人的创造性的发挥，积极性的调动。当然严复后来又看到了什么呢？他看到了，光有自由，这个每个人的自由，未必会成为一种合力，能导致国家富强的合力，也可能是一个分散力，不是一个合力，后来那个什么，严复又在英国的历史、英国的思想家的书里面，又发现了一个奥秘，民主。
严复这样说的，说民主有利于公心，这个话什么意思呢？也就是说西方，以英国为代表的西方，它之所以富强，就是因为它有很好的一个协调能力，集体的协调能力，那么怎么产生这样一种集体协调能力的呢？严复认为，是民主的结果，说民主有利于公心嘛，换句话说，民主这种制度，可以把从自由导引出来每一个人的那种力量整合为一个向国家富强迈向的这样一种合力。所以说严复后来，他表达了一句断语式的对西方奥秘的发现，他这样说的，以自由为体，以民主为用。这句话，我认为他并不是在西方文化的一个价值判断，只是对西方奥秘，之所以西方比中国强大的一个奥秘的表达。
严复通过一个国家富强目标的追求，他发现了自由和民主的一个价值，对富强的价值，正是从这样一个链条上，一个逻辑链条上，后来严复又引出了，包括开议院，我们今天叫议会，当时叫议院，开议院，立宪法，那么一系列的，我们用今天用宪政这个概念来表达的一系列思想，那么我们把这种思想，称之为宪政思想，也就是说严复的宪政思想，有个特征，宪政这个概念，包括民主、自由、宪法、议会，那么这些东西在严复的这样一个逻辑链条里面，它是个下位概念，而富强是一个上位概念，也就是说严复发现，宪政是中国达至富强的唯一的一条道路，富强与宪政，它是道和器的关系，所以说富强永远在严复的思想里面处于一个上位概念，所以说严复的这样一个路径，这样一种宪政思想，影响了我们中国很多人，影响了好几代人，我认为我们今天的中国的政治家们，还是分享着严复的这样一种叙述，这样一种表达，大家不信去看看咱们中共中央的文件，看看我们的领导人的讲话，他都是把富强摆在这样一个最高的位置上面，国家的富强，民族的振兴，这是我们叙述的一个主流，一个官方的政治家的一个主流话题，我们为什么办奥运会，我们为什么年年都是掰着指头算账，我们的GDP又增长了多少，那不就是，还是追求这样一个民族的振兴和国家的富强这样一个概念。
为什么我们的政治家们对宪政这个概念，使用起来非常的谨慎？那是因为中国的政治家，到现在也不敢确定说，宪政真正能够导致中国的富强，对这个问题，他是犹豫不定的，也许宪政是通向富强的一条路，是吗？还是不是？我认为在这个方面，中国的政治家还是有些不敢确定，所以他表达这个概念非常的谨慎，但是富强，这是中国人的一种情怀，特别是中国政治家的一种情怀。大家如果不信，你翻一翻咱们的现行《宪法》，咱们的现行《宪法》，1982年的现行《宪法》，把中国的国家目标第一位的价值就是富强，大家看看我们的1982《宪法》，现行《宪法》，有过这样一个表述，我们要把中国建设成为一个富强，民主，文明的社会主义国家，我们把中国的国家目标设定，第一位的价值就是富强，第二位才是民主，这恰恰暗合了严复的这样一个表述，富强为体，宪政为用的这样一种思想方式。所以说我说我们经常感受到，我们还是生活在严复的时代，严复对我们的影响太大了，严复给我们提供的这种现代性的国家观，现代性的社会观，今天还有强大的一个生命力，特别在官方，在政治家的这样一个思想的框架里面。
所以严复代表了一种思考方式，这种思考的方式，我认为，还是到现在，还是影响着我们的政坛，这就是严复。
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编辑：
韩阳
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