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上个星期我们讨论到三国两晋南北朝文学时，举出了非常著名的曹操和诸葛亮的诗文，其实最能代表这个时代文化特征的并不是他们，而是一群被称为"魏晋名士"的人。曹操、诸葛亮他们毕竟是残酷的战乱环境的制造者和参与者，而一些真正的文人却在这种残酷的环境中放浪形骸、纵情自然，成了传统儒学的叛离者。

余秋雨：今天我们要讲"魏晋名士"了，凡是对中国文化有记忆的人都不应该抹去这个名词。我曾经讲过中国历史上最风流的文化有两种，一个叫"魏晋名士"，一个叫"晚唐的诗歌"，他们达到了风流的及至，后来再也没有出现过大体可以和"魏晋名士"类比的群体，正因为它不再出现，就说明它非常珍贵，所以我们对"魏晋名士"需要有一点感性的认识。

我今天特别举出两个——阮籍和嵇康，我先讲讲阮籍。阮籍出生在后英雄时代，曹操死的时候他正好十岁，他是突破礼教的典范。他偶尔提到山东东平那个地方风景不错，司马昭马上就派他到东平去做官，他骑了驴子就去了。去了以后他觉得不能一人一个房间这样办公，把墙全拆了，每个人都可以互相看到，我们现在叫透明式的集体办公，他那个时候已经想出来了，工作效率马上提高。呆了十几天，处理了一些事情以后，他就走了，因为东平的事情已经做完了，所以李白后来写诗"骑驴上东平，判竹十余日"，一切都变成清明的世界了，很潇洒。

还有他有一次曾经要提出要到部队里去做个校尉，理由是他听说这个部队里边的一个厨师酿酒酿的特别好，他做官的目的完全是为了这个，这两次都有一种对官的傲视，像玩一样地来面对这一切。

当然阮籍违反礼教还有很多，当时小叔子还不能和嫂子说话，他都不在乎了，到隔壁酒店的一个女掌柜的脚底下去睡觉，那个丈夫也不在意，因为他是阮籍。反正正统社会提倡的东西他总是反着来。

他有一次正在打牌，有人来告诉他母亲去世了，他居然没有停止打牌，但是人们看到他的脸越来越铁青，打完以后吐好几升的血，他实在是非常悲痛，但是一定不遵守原来的礼教。灵堂里好多人拜祭他的母亲，照理他作为儿子应该站起来感谢他们，他却对周围的人都表示一种蔑视。一个叫嵇喜的人吊唁回来告诉他的兄弟说，我去吊唁他的妈妈，他居然给我白眼。他的兄弟想了一想，就拿了酒和琴到灵堂去喝酒又弹琴，然后阮籍终于慢慢地站起来走向他，这个弹琴喝酒的人就是嵇康，就是这个弹琴喝酒的举动使他们成为终生莫逆的朋友。

嵇康比阮籍还要厉害，他是大学问家，譬如对道家的《易经》他都研究的很深。他整天在洛阳的郊外打铁，他觉得一个强健的人就不应该进入原来所规定的社会规范，自己必须能够展现出我的力气，那种方式就是打铁。他的一个朋友叫向秀，给他拉风箱，做做零碎活。大家不要小看向秀，也是一个大学者，是研究庄子专家。