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余秋雨：但是大家就会问，如果永远是那么朴素的，他怎么才能够让大家眼睛一亮呢？所以这就需要适当的时候出现警句。警句名言尽量地不要用人们太熟悉的句子，因为谁都知道这不是你的，人们又会产生接受上的疲倦。譬如我们讲"时间过得真快"这多好，你说光阴似箭谁也想不到这个箭了，就光看到这四个字了，就是成为套话了，不会想到一支箭射过去那个情景，它被消解掉了。在这种情况下你还不如说"时间过得真快"，很实在。所以最好不要讲很多人无数次重复过的那些话，这也是我们写作当中要注意的，也是我们从司马迁那里学习的。
大家回想一下，在我们的过去的阅读经验当中，从《史记》当中读到过哪些句子？这些句子是不是司马迁发明的倒不重要了，但是由于出现在《史记》当中，它让中国人记住了。
同学：我发现了一个规律，就是如果一个句子里面动词很多的话，那么这个句子就会很生动，很简洁，直指人心。比如说"项庄舞剑意在沛公"，还有"士为知己者死女为悦己者容"，其实是充满了动词的，也就是说如果用一种戏剧角度来看，它是充满动作性的。
余秋雨：对，因为只要有动词就需要有动作者。譬如是谁在舞剑，目标是什么，动作前后两个人物出现了。"女"也是一样，就是一定有行动者和被行动者，这样的人物出现了，那么就全盘皆活了。
同学：我忽然联想到司马迁的写法里对比喻的一些使用。比方说《项羽本记》里有一句话是"人为刀俎我为鱼肉"，就是说在鸿门宴里，樊哙要求刘邦赶紧撤离，然后刘邦说是不是应该去向项羽辞谢一下，樊哙就说"人为刀俎我为鱼肉"，情况已经非常危急了，司马迁就用这种很形象，甚至有一些通俗化的表达方式把当时的紧急情况说明了，我对这个印象很深刻，这个警句后来就成为中国的成语了。我觉得如果在一句话当中有一个反差和两个极端，就会很有魅力。比如说"图穷而匕首见"，图画是一个很柔美的东西，结尾出现了一个匕首；还比如说"士为知己者死，女为悦己者容"，这个死亡和梳妆打扮是两个非常极端的行为，把这两个东西放在一起，这个句子就会显得非常有张力。
余秋雨：你所说的这些只是巧思，巧思它不会打动内心。但是刚才"士为知己者死"这样的句子真是在中国产生了巨大的传播效果，当然也产生了某一种局限性的判断力，所有的警句格言都有这个毛病。什么毛病呢？就是在一个缺少哲学素养的国度里边，当它成为警句格言后，就具备一种近似于法律条文的判断职能，所以这个问题就比较严重了。譬如女人为什么打扮，这个逻辑它已经建立了，很具体，所以大家就把它作为唯一逻辑了。"士为知己者死"也是如此，我不知道在中国历史上多少人，想了这句话以后就慷慨走向死亡，而这个死亡是没价值的。格言警句有时候会带来这样的一种效应。这个效应我们当然不能怪司马迁了，真是中国民族思维的一种特征了，当格言警句一旦成立，它居然成为人生指导原则，所以慎用格言、慎用警句，这是非常重要的。而且对于已经流传至今的警句和格言，我们有的时候需要重新解释。
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编辑：
罗昀
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