鲁迅小说里头的安排，我觉得把孔子写的就是低了，把孔子写的有点心机了，当然这是小说家的权利，小说家都有点幽默，有点调侃，调侃孔子了，那么在鲁迅的笔下，老子是没有什么不好，他就骑上牛，也就是青牛就慢慢的走了，青牛黄沙白子，这个色彩很好，慢慢走，走到函谷关，有的朋友说大陕关，那搞错了那在陕西，函谷关还在河南的境内，函谷关出关，那么鲁迅就写到，他遇到边关守将了，关于这个守将呢是个文化爱好者，国家图书馆馆长，骑了一头牛要到关外去隐居，这件事情，对他来说你必须要留下一点什么，条件是你出关要有我的，按照现在说起来需要我的签证，需要我的关防，否则不让你出去，这是另外一个地方了。我是边关守将啊，所以你要留下一些文字，那么这个对老子来说有点不便，或者甚至于说有一点强加。但老子这个人呢，是属于按照他的逻辑是随遇而安，来什么就接受什么，他是不争的，不争是老子哲学的一个最重要的一个思维，不争的，叫我写就写吧，一生写是写过，没发表过什么，也没给世界留下过什么话，于是他就开始写，一共就写了5000字，就是你所说的“道可道，非常道”，就那么开始的。

那么鲁迅写的他先是叫他讲课，讲课这一讲下面没有人听得懂，下面打呵欠的，打瞌睡的乱成一团，最后讲课完了以后不懂么，又把他写出来，写出来讲课费和那个稿费加在一起的鲁迅，很幽默了，说15个窝窝头，背在一个白米口袋出去了，而且给他讲，一般的人如果这么讲课最多10个，给你15个，因为你是老学者，给你优惠啊，然后他走了以后，关内还争论，说这样的讲课听也听不懂，最多给他5个就算了，这是鲁迅的幽默了，这非常有故事性。

那这里出现了一种非常有趣的世界，这个世界就是按照我的说法，老子的人生归宿本来就是流沙黄尘，而孔子他觉得他人生的重点是公益，红尘，我们用一个中国字，他是黄尘了结自己的隐居生活，孔子所关注的是万家灯火，他觉得这是我要投注我的社会责任的地方，所以他关注的是红尘，所以在这么一种出关的对比当中，我们大体可以知道老子是谁了。我在讲这番话的时候，我无论如何要不断的声明，就是鲁迅的小说只是小说，他不是史料，但是有一点大概谁也很难彻底的驳倒，就是我们有过一个真正的高人，他留下的话非常非常少，就那么5000字，而且一大半是听不懂的话，就是一般人听不懂的话，但是他是中国的诸子百家之首，在我看起来，是那么多的学者专家当中，尽管不同意他的观点的人很多，包括孔子，但是都对他表示巨大的尊重。中国一个个白发苍苍，胡须很长的，不知所踪的大学者，大思想家，这就是我们必须记住的老子。

十几年前，美国《纽约时报》评选全世界自古至今的十大作家，老子名列第一，联合国教科文组织统计，在世界化名著中，被译成外文而发行量最大的，第一是《圣经》，第二是《老子》，由此可见，老子创造的是全人类的思想巅峰，我们不能仅仅把老子放在中国的坐标之内，更不能仅仅把它放在先秦诸子百家的对比之中。中国人如果失去对老子的文化记忆，是最可怕的世界级笑话。

老子实在是一个世界性的存在，而且我又看到这样的一个材料，就是大家都知道，德国可能是现在欧洲那种，一般的民间哲学的兴趣和哲学水平最高的。据统计，几乎每一个德国家庭都有一个《老子》的印本，那就《老子》的世界性那是勿庸置疑了。

我和凤凰卫视在进行千禧之旅的时候，在希腊的时候，我曾经有个机会到希腊一个小巷子里，去找一个希腊的哲学家，那么我就问他，你在干吗？他说我再教《老子》，他在希腊教《老子》，那么他说我们欧洲学哲学的人，学西方哲学以后，如果水平高的，一定会学东方哲学，东方哲学的习惯呢从印度哲学开始，以中国哲学归结，而中国哲学呢又以《老子》作为归结，这是一个希腊哲学家，告诉我的他的一个思维归结是这样的，思维的一个方式是这样的。那我说，在你看来老子和我们的其他诸子的差别在哪里？他说差别是，其他诸子呢你说给外国人听，他们是哲学家呢，他们脑子要顿一顿，纯粹的被西方所公认的哲学家，他说实际上只有一个老子，他们也不是说老子多高，也不是，他们也觉得孔子的影响更大，但是在哲学的含量上可能老子就更高一点，他就是那么短短的5000字的那个《道德经》，没有其它言论了。我非常想议论一下的问题是，就是为什么就这么短短的5000字，短短的一篇著作，能够成为全世界公认的大哲学家，而好多人说了千言万语，也还抵不上它的一个零头，这是什么道理？为什么这个在中国地位远远低于孔子的这么一个思想家，在世界上具有那么高的地位，我觉得可能跟老子的思考方式，和这种言说方式跟西方比较像。