为什么那么多人爱听评书？
连丽如：我说评书这门艺术是任何不能代替的，任何门类不能代替，我有立场，那我说三国，我在评点曹操的时候让你心服口服，他既是，为什么要是时代的问题把他评为奸臣，实际上曹操在当时是个大政治家、大文学家。
窦文涛：嗯。
连丽如：而且是个大军事家，那么他文学家，他文学到什么程度你得给人讲出来吧，《三曹诗选》你起码得给人讲一首诗。
窦文涛：没错，这是连阔如的一个特色啊，是诗词歌赋啊。
梁文道：都上啊。
连丽如：拿起来就得背，到现在我拿起三国也就背，连背带讲带批，如果你没有这个用功的基础的话，你不可能达到这种炉火纯青的地步。
梁文道：所以这个你看，这就是以前这种文化，这种口述的诗人的文化，像欧洲以前不是有什么吟游诗人嘛。
窦文涛：荷马嘛。
梁文道：对呀，然后到了印度，那些人就是背两大史诗。以前敦煌，我小时候看敦煌变文哪，我想什么叫变文，后来我看季羡林先生他们再考证才知道，变文就是那些文哪，就是当年的那些传佛教的那些人。
窦文涛：讲经，讲经人。
梁文道：是讲经，讲其实也要带演，这跟过去各种文化都有这一套，就是这些人其实是过去的民间知识分子。
连丽如：对。
梁文道：以前都文盲，那你就得靠这些人跟你说一些这个文化里面最精髓、最重要的经典，然后讲的时候，还要把里边的知识，里边对这个社会的价值观什么的，一套一套传授出来。
连丽如：对，对。
窦文涛：这中国人听这个评书，这是给中国人一个忠奸善恶，包括待人处世。
梁文道：教育都是这么来的嘛。
窦文涛：它是口头的这么一种教法。
连丽如：其实《三国演义》的形成也是罗贯中先生根据民间的传说，这些说书人他把它写成书。
梁文道：他再写成书。
连丽如：今天我们再把他的本子拿出来再还原，所以评书这东西，我说实在的，现在我在做，我在做我父亲的三国的继续。当然说我现在说书，可能是有些听众都认为我说的很像我父亲，其实我觉得不可能完全像，一个他是男人，我是女人；另外，他生活在什么年代，我生活在什么年代？
梁文道：不一样。
连丽如：就是我现在就考虑，为什么我父亲当时说书那么受听众的欢迎，我就回忆当时我跟他学说书的时候，那么现在我说书，就要结合现在年轻人，社会人们的心肠他都在想什么，我们去点评。
窦文涛：您觉得当时他为什么那么受欢迎呢？
连丽如：他就是关心，为什么能写出《江湖丛谈》？他关心社会、关心中国的历史，他要发扬历史，要关心现代中国的社会的一些现象，我是一个小人物，我怎么通过我的观察来写出《江湖丛谈》这部书来，我把我的思想贯穿到评书当中来影响一代人。我记得苏叔阳老师就是在我父亲百周年的时候吧，关学曾，北京琴书关学曾老师、苏叔阳老师，还有杜鹏先生，连郝寿臣先生的那个少爷郝德元，他在美国大学教了那么多年书，他是我父亲的一个非常好的朋友，他们就讲说，连先生影响了一代人。
我到美国去讲课的时候，碰见李刚老师他也说，他说我就受了连先生的影响，所以我走上文学的道路，研究中国的文学，连先生教给我们如何做人。所以我那时候我刚开始跟我父亲学说书的时候，我就跟他说，我说您告诉我怎么样才能成为一个评书艺术家，我要学评书我就要跟您一样。
梁文道：他怎么说的？
连丽如：他说你，就告诉我一句话，你就学人情，懂多大人情说多大书，那么人情从何来？你去观察、你去学习。后来我父亲有时候他一道一道的，有时候他，他那时候已然被打成右派了，精神很不好。
但是因为我学评书吧，我又是他最小的女儿，引起他一定的兴趣，所以他有时候跟我聊天儿，他就跟我讲，他说咱们中国是个传统的教育的国家，他说我告诉你要交朋友，你要记住我这句话，好比说我上你们家串门去，你窦文涛，咱俩去上你们家串门去了，一进门，妈，连丽如来了，您给沏茶，告诉你，没头就走。
窦文涛：哦，这样的人家你甭跟他交朋友。
连丽如：他眼里连他父亲母亲都没有，如果他进门这么说，说妈，连丽如来了，您陪她坐着说会儿话，我去给连先生沏茶去，说给连丽如，给我这同学沏茶去，说这样的朋友你就可以交。
所以他就时时点点就说，这现在我教的我的徒弟我也是这么讲。伍子胥也说过，是吧？这个求忠臣必得孝子之门，如果这人不知道爹妈是谁，他能忠于国家吗？他能忠于这个事业吗？所以我们现在就是说作为公司老板也好，就是说咱们做电视台、选节目也好，你做你的同事也好，你要选谁，选一个知道行孝的人，他才能注重你的事业，对不对？
梁文道：对。
连丽如：他连爹妈眼里都没有，你这种朋友交来干什么？
梁文道：这也是很中国的，在香港我认识一个朋友做生意的，他也是跟我说，他做生意做的挺成功嘛，他就跟我说他做生意的秘诀是什么？去看这个人，跟他做生意的伙伴，是不是跟他父母同住。
窦文涛：啊。
梁文道：不跟父母同住那些人，他说我不跟他作买卖，他说为什么？怕信不过，说一个人做生意、做买卖继续照顾父母，跟父母同住，这种人呢，他说坏透了，再怎么不可信，也是有个限度的。
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