梁文道：在上个世纪八十年代的时候，我们中国电影圈是个特别小的圈子，这里面导演、演员，甚至写影评的人彼此大家都认识。然后就形成一种互相取暖的氛围，就是大家就算批评也不会真的很用力去批评，大家给点面子，要关心里面的人情纽带，种种种种。但是问题是，现在这已经不是一个小圈子，这是一个非常大范围的产业，那么今天写影评的人就应该要坚持某种独立的立场，就是不要被扯进这个业界，不要去关注过多的幕后的花哨八卦，而是要跟一般观众一样，你看到什么就你说什么。

那么说到独立影评人，中国现在也有不少独立影评人，除了我们昨天讲到的周黎明之外，今天这一位，我们介绍崔卫平老师也是很了不起的一个影评学者。那么她除了是个影评人之外，她更是一个学者。而且她写的影评，我觉得非常有力度，很堪咀嚼，而且就算是一个平常不看电影的人，或者看了电影就忘了那出戏的人，我都建议他们都再去看一看她的文章。

为什么呢？我们先来介绍一下崔卫平老师，那么崔卫平现在是北京电影学院基础部教授，平常教文学批评、电影批评等等理论的东西。这里面她就提到什么叫做独立影评呢？她说独立影评除了我刚才讲的那种要独立于一个产业跟圈子之外，还有第二个含义，就是第一，它必须严守文本，用专业眼光；第二，坚持观念跟审美感受上的革新，而不是因循守旧；第三，同时指一种积累起来的眼光，要求批评者能够将某部影片与其他与此有关的影片结合在一起，综合考虑。也就是说你看的电影要比别人多，你的电影知识要比别人丰富，你就有一个充分的背景去评论电影。

其实我觉得这都是一个合格的影评人，或者艺评人的一个基础要求。那么崔老师在此要特别重申在这本《我们时代的叙事》里面去重申它一遍，为的就是要指出我们今天如何缺少这种独立的声音。这本书它里面包括了文章非常多，囊括的文章非常多，有的时候是谈一些大片，有的时候谈我们的独立电影，有的时候就不分中外，但是抽取其中一些有共同主题的电影，抓对，两部电影一起来谈，做一个比对。

那么到底这些影评，他们想集中表达的讯息是什么？我们一个不关心电影的人，为什么也应该要看这本书呢？就像这本书的书名所讲的，它讲的是一个我们时代的叙事。什么叫我们时代的叙事？里面就有一篇同名的文章就叫《我们时代的叙事》。崔卫平就说，其实一般的虚构剧情片，我们可以把电影中的叙事分成几个层面，第一是镜头叙事，就是这个镜头的运动，影像的文法，第二是情节叙事，也就是这个剧本它的叙事，它怎么说故事，第三就是它这里面这本书最关心的神话叙事，也就是说怎么把现实提取为某些可见得形式，使它变得可以理解。

什么意思呢？听起来有点抽象，我这么简单解释一下。就说我们的现实很纷杂，我们拍电影的时候，如果我们要拍这个现实世界的东西，你也有大量的素材，大量的故事，大量的人物跟大量的细节。于是你需要一个框架，这个框架是什么样的框架？比如说电影叙事通过一些基本的冲突而克服对抗跟解决的模式，例如善与恶、美与丑、正义与邪恶、法与非法、个人与秩序，去帮助我们界定我们周围纷繁混乱的现实。然后比如说把他们表现出来，我们会在很多电影看到英雄正义那一方必定是最后胜利者，这就是一种叙事模式，对不对。

这个叙事模式其实就是一种神话叙事，因为它表达出来是我们这个时代，大家心目中的某种共同的愿望。你可以说它有点像意识形态，但它又跟意识形态不完全一样。那么因此，当我们在谈论，我们这个时代的电影的时候，我们就可以从这些电影背后，我刚刚讲的这些叙事结构，神话叙事里面去看出我们这个时代的精神状态，或者严重点讲，精神病症是什么？

崔卫平就在这里面就谈到，比如说回头看看谢晋当年的电影，谢晋的电影突破的地方就是他在现实性上面下了很大的功夫，例如说《女篮5号》。在这个《女篮5号》里面，他就说到林小洁不想打篮球，想上大学是真实的。篮球教练田振华曾经在私人俱乐部被要求必须输球这是真实的，他跟女朋友，也是林小洁的妈妈因此被逼分手都是真实的，我们身边都会有这种人，这种故事。

但是，因为在体育战线要为国家争取荣誉这个宏大主题底下，这就是那个神话叙事，这些种种现实的细节都要被吞进去，甚至是被牺牲了。因此她说谢晋表达出来的当年的那个叙事，就看到我们当时我们看世界已经认知到种种现实，但是我们心里面仍然有这么庞大的一个框架带这里头。那么今天的商业大片又怎么样呢？他就说了，长期以来，他有一个感觉，我们今天的电影界比起谢晋那个年代，更内向，对于外界关注比较少，对于思想界、知识界所讨论的问题变得越来越陌生，比较起八十年代这种差异就更加明显。