（主持人）程鹤麟：今天还是很荣幸继续来跟当年明月，也就是《明朝那些事儿》的作者来对话。明月兄，吴晗曾经对姚雪垠说过，“不能让古人说现代的话，利用古人的姓名来抒发现代人的感情要不得”。不知道明月兄是否同意吴晗的这个高见？
当年明月：我其实还是同意的，但是我后来突然间发现一个比较悲哀的事实，那就是如果你用古人的文言去说话的话，现在人是不看的。我就举一个很简单的说法，你让一个现代人，让他去读白话《二十四史》，他也未必愿意读，是吧？
程鹤麟：对。
当年明月：何况你让他去读文言文呢？所以说，我一般来说还是用现代语言写作。但是出于对古人的尊敬或者说一点弥补吧，我会在白话一些现代语言后边附上这句话原来的文言文。
程鹤麟：再接下来下一个问题是，黄仁宇、二月河、钱宁、易中天他们这些人对阁下有没有任何的影响？
当年明月：黄仁宇是有的，因为黄仁宇他是严格按照史实来说话的，虽然他用经济学的理念解释历史，会让很多人有不同意见。但是我觉得从那样一个角度去说呢，那应该是很好的，二月河是小说。他是小说，就是说他是小说，而且他的书里边很多都是不符合史实的，这个也有定论了。
程鹤麟：对。
当年明月：所以他的小说一般来说，这个没法，而且他的小说风格是那种有点类似于戏说了。所以说像我的书应该85%以上到90%是严格按照史实来的。真正最重要的问题就是，一个书如果他冠以历史的名字，它应该是历史。或者至少人家按照这个东西去理解历史，不会有什么大的错误。
程鹤麟：再问一个，如果我说阁下的历史观属于存在即合理的历史观，明月兄你是否同意？为什么？
当年明月：我觉得我的书里边，可能有一点儿这种类似的影子吧，但是我本人是不赞成这个观点的，为什么呢？因为我也很迷茫，历史中总有很多奇怪的现象。你总想着它不可能会出现，它偏偏就出现了。所以说你到最后你的书的写法你不得不出现这样的痕迹，因为有的东西出现了你得去解释啊，对吧？这个现象出现了你会去解释，就像现在经济出现问题，它一定要去分析为什么出现这个问题，所以说这也是无奈的方法。但是我自己认为对的还是对的，错的还是错的，不应该存在的终归不应该存在。
程鹤麟：在这个互联网上啊，以这种博客的方式而不是以那种电子书的方式来进行长篇的连载。以我的孤陋所见，我觉得阁下好像是第一人。请问，这种写作方式有什么好处？跟网友的互动对阁下的写作有什么影响？
当年明月：对，我这个不太清楚是不是啊，但是我可以说一下为什么这样啊。这个当然一方面是传播了，当然到后来书出了，出名了之后就是存在于它这个东西的存在起源于一个承诺。实际上呢，出版商他告诉我把博客关掉，希望把它关掉，为什么呢？因为这个书卖得太好，那么有很多人在上面看他就不会买书了。但是我曾经承诺过，我说你不要钱，你一分钱不要你也可以看，我也不收费，我永远免费，所以现在我依然是在这样做啊。
程鹤麟：阁下认为在以下因素中哪一个因素是你制胜的最重要的制胜因素？一、语言；二、文体；三、史观；第四、自由的写作方式；
当年明月：因为这个才是你灵感的所有源泉，如果说有约束住你的东西，那你是不会有什么好的灵感想出来的。同样一件事在你嘴里说出来，如果能够生动、活泼、有力量，那是因为你有一个完完全全这么好的一个思维和一个环境。所以前三者，只要有后者前三者都可以创造出来。
程鹤麟：最后一个问题，听说阁下最早的ID是“就是这样吗”，在我看来那是看不出任何含义来的。但是后来就改成了“当年明月”，这个名字是不是表示阁下钟情于明史，还是仅仅是碰巧？可以秦明月、汉明月的，一直写到比如说马上就可以写“清朝那些事儿”呢？
当年明月：当时想也是，因为我很喜欢一首词，你可能也听说过，叫做“当时明月在，曾照彩云归”，然后又想到《话说当年》，所以说就出来这么个名儿，也没有太多的意思。
程鹤麟：阁下真的是钟情于明史了？
当年明月：对，我确实很喜欢。
程鹤麟：那你会不会，比如说我看到你刚才的说法你再写一两册就写完了明朝的历史，那是不是接下去努尔哈赤完了以后就开始“清朝那些事儿”了呢？会不会有这种可能？
当年明月：这个可能性我觉得不太大，因为我现在可能还没有觉得我的清史的造诣会有那么深，我可以就是说把问题说明白就好了，写完再说吧。
程鹤麟：好，感谢明月兄连续两集来跟我们对话，感谢你回答了我的很多的疑问，谢谢。
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《开卷八分钟》凤凰卫视中文台
主持人：程鹤麟
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编辑：
王文静
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