梁文道：最近几年藏传佛教非常流行，我们常常会看到很多人说自己皈依了某个活佛，然后有些人又会家里面摆满了各种各样的法器。

可是问题是，这里面有时候出现很多鱼目混珠的现象。好像有些人，我昨天还认识他，本来是帮大家算命的看风水的，突然不晓得为什么几年后成了个活佛。

那么在这种种乱相里面，我们需要了解，藏传佛教是一个非常精深、非常伟大的宗派。而藏传佛教，我个人认为它完全不是我们想象中的、表面上看起来有那么多、很神秘的法术等等的东西。它事实上背后有一套非常完整的哲学理论，这套哲学甚至可能是整个佛教史上面发展上最严密、最庞富的一套理论。

所以，我们要了解藏传佛教的话，需要找到一个好的入门，我今天给大家介绍这本书，它不只是一本藏传佛教好的入门，甚至是所有佛教哲学里面、最近期的出版物里面最好的一本入门书。

请大家看一下这本，宗萨蒋扬钦哲仁波切的《佛教的见地与修道》，名字很长，“仁波切”其实就是平常汉人所说的活佛。严格来讲不是一个好的翻译，为什么呢？因为原来没有“活佛”的意思。“仁波切”指的就是珍宝、宝贵的上司、宝贵的师傅。

那么宗萨蒋扬钦哲仁波切最有名的东西，还不是他写的书，而是他是在历史上第一个当电影导演的活佛。他拍出了一部电影。这部电影就是曾经很多人都非常喜欢的《小喇嘛看世界杯》，很可爱，很有教育意义，甚至能够让大家感受到佛法教育的一部电影。

从这些电影里面你就看得出来，宗萨蒋扬钦哲仁波切为了要传佛法，为了要向大家介绍藏传佛教，可以说是用各种的方法。而且他是个特别擅长教育的仁波切。他最近在中文世界出版了两本书。除了今天介绍这本之外，这本是大陆版的。还有一本书也有大陆版，就是《近乎佛教徒》。《近乎佛教徒》比这本更浅，你可以先看完那本书再来看我今天讲的这本。

看这本的话你就能够得到很多、我觉得是佛教的根本义理的看法。而这些看法，像这本书的介绍所说的，如果你已经是一个佛教徒，你还是值得再看。因为你可能会发现很多过往的认知是错误的。比如说我们讲好几天佛教，到底佛教是什么？它最根本的主张跟见地是什么呢？其实你看完这本书就会了解到，就是我们大家常讲的空信。

平常我们讲的，比如说我们三法印、四圣谛，这些东西很多人看佛教书都会学得到。但他主要讲的是什么呢？很简单。比如说我们讲“无我”，“无我”是不是真的没有我的存在呢？其实不是这个意思。他所指的就是有这个我，当然我这么说梁文道是谁，我是梁文道，你可以说这个是存在，但是问题是他不是我们平常想象中的这么存在。因为这个所谓的我，是由很多的因缘、很多的条件构成的。而这些条件，没有一个你能够单独拆出来说那个东西就叫“我”。

所以“我”是永远处在变化之中的，其实是不固定的。而我们平常所说的“我”，等于是一个幻觉，你以为有这么一个永恒不变的我的本质，当你有这个幻觉之后，你就会产生很多痛苦。比如说如果我失恋了，我会觉得我得不到什么。但是如果我爱一个人，或者喜欢上一个人，是为了要满足自己，满足填补自我的不安全感的话，如果是一开始这个自我就是不稳定的，就是一个拼凑而成的东西，你又怎么用一些爱情之类的东西，去满足他呢。

想法是错的。但是又不是叫你不要跟人谈恋爱，而是要你明白，在跟人谈恋爱的时候，这个谈恋爱的“我”，并不是一个固定不变的东西。所以你不要固执的只是满足自己的欲望，这时候说不定你反而更能够平等的、真实的去关爱其他人。

好了，再说下来，宗萨蒋扬钦哲仁波切，又很清楚地解释了所谓“大成”跟“小成”的分别。很多中国人都有这么一个错误的印象，认为南传佛教，比如说泰国、缅甸这些地方的佛教是小成。“小成”是什么？自己解脱就算了。咱“大成”可不一样，我们发菩萨愿，要普渡众生。

其实并不是这样的，所谓普渡众生，要帮助人、救助人，不只是为了帮人而已，同时也是一种修行。“大成”跟“小成”一个关键的分别，在这本书里面讲的很清楚。在哪儿呢？“小成”通过苦修是来解脱自己，“大成”其实还是在解脱自己，但是是透过帮助其他人解脱自己。为什么呢？因为佛教里面讲我们要有平等心。所谓平等心，就是像我刚刚讲，放弃这个很顽固的“自我”的这种欲望和“自我”的执念。

你怎么放弃呢？就是当你对别人比对自己还好的时候，你不就在放弃自我了吗？举一个很简单的例子，藏传佛教里面有这么一个修行法门，比如说施舍给乞丐。平常你施舍给乞丐，你可能就想他好可怜，那么我施舍他吧。这时候你心里面有种差别心，你会觉得他很可怜，而我是富有的，我就给他钱。说不定你会通过做这种善事，会觉得是可以炫耀的。你会觉得自己要比他好，比他高，而且很善良，觉得自己很了不起。

但是藏传佛教里面怎么去教人施舍呢？就是你看这个乞丐，要把他想象成是观音。我现在不是同情他、可怜他，我是在供养他，他是一个比我还高尚的一个人，还比我还了不起的一个存在。通过这种行为，你就在压抑自己，你就把自己认为自己很重要的这一部分放弃了，而这就是“大成”的一种修行方法。

所以大成、小成是两种不同的修行方式。不是说“小成”就是大家都躲起来不理众生，也不是说“大成”就是忘记了自己的修行而只是一天到晚帮人做善事，并不是如此。 

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