我举一个例子，我们常常看到在中国，有一些被捧为大师的人物，那么他的门人、弟子或者支持者、崇拜者就会结集起来，然后写一本书，弄一本文集，去纪念他，去歌颂或者他向他致敬。有时候甚至会办一些贺寿文集，比如说这个老前辈85岁了，弟子们、徒孙们就来弄本贺寿文集，每个人在文章里面当然难免都要夸赞一下这个老师，老前辈多厉害，多有功力。这种东西你要是在外国就比较难看到，他们不是没有，他们有，但是做法是完全不同的。他们是怎么样来对大师致敬的呢？很简单，批判他。

我发现有很多国外学术界的一些领袖般的人物，他们后来年纪到了差不多的时候，影响力大到一定程度的时候，就会有人结集起来写一本文集，去谈他，你会发现大部分的文章都是在批判他的。这个批判不是表示我们瞧不起你、要干倒你。在中国，有时候我们一谈批判，我们的想法就是一种你死我活、龙争虎斗。

但是他们那种批判做的是什么呢？其实这种批判是致敬。我为什么要批判这个前辈、批判这个大师，就是因为他值得被批判。如果他不重要，我们就不用管他了。

真正值得批判的人是什么样的人呢？就是他在某一门学问领域里面建立丰功伟绩，这个丰功伟绩如此巨大，巨大到有时候会成了障碍，年轻一辈的人不经过它、不批判它、不越过它，整个学问的领域无法往前迈进。所以要批判它，而这种批判，其实心底是佩服他的。

更妙的是什么呢？有时候在这种文集里，我们会发现这个被批判的前辈、被批判的大师，他在整本书最后会写个答复，回复批评者。他在这篇文章里面，要逐一回复前面批评他的人，而且他也很客气，双方礼尚往来，不算是唇枪舌剑。但是大家的态度是宽容的，大师觉得我被人批判表示我有价值，我再去回应，大家是为了学问。

世界上比我们自己更重要的东西是什么

这就让我想起来，我们中国今天的情况，跟这种情况太不一样了。我们中国今天很多文人、学者，坦白讲真的是气度还有所不够。为什么气度有所不够？是因为我们把自己看得太重要，而不知道这个世界上有比我们更重要的东西。

什么是世界上比我们更重要的东西？就是我们正在干的事。我念大学的时候，其中影响我一生的一篇文章，就是德国社会学宗师韦伯写的《学术作为一种职业》。在这个演讲稿里面，韦伯说了一句话，太美妙了，他怎么讲？他说：为什么我们要教书，为什么我们要做研究呢？

理由很简单，我们不是为了要自己扬名立万，不是要干倒以前的人，而是为了什么呢？是我们都在献身于一条历史中不断流通、一条追求知识的学问累计起来的长河。我们之所以要做研究、我们追求的，就是要超越以前的前辈。

我们超越他不是跟他有仇，不是看不起他，而是因为那个前辈努力的东西正是我们也在努力的东西，学问如果不追求进步的话，难道追求退步吗？我们前辈走到那一步，我们做学问的人难道不应该追求超越他吗？我们只有追求超越他，才是对得起这个前辈，对得起他跟我们都献身其中的事业。

为什么我们要教书呢？我把这个东西理解为为什么我们要做节目或者要写文章呢？理由也很简单，就是希望后来的人能够超越我们自己，不是因为我们看不起自己，而是因为我们希望后来的人能够在我所走的这条道路上面，比我走得更远，因为这条道路才是大家献身的道路。