傅佩荣：诸位观众，欢迎收看《国学天空》，我们今天的主题是“领袖作风”。
很多人常常谈到说能不能把中国哲学像章儒家、道家拿到企业管理上，那么如果说真的这么做的话，今天所谈的内容是非看不可的，领袖作风，在老子看来人的社会要分工合作，它既然是一个群体的话，一定有人来领导，然后一般人就要接受领导。
那做一个领导人怎么办？该怎么做呢？在《老子》的六十六章说得最好，我们把这个内容先介绍一下。
老子说，江海所以能成为百川归往之处，是因为它善于处于低下的位置，这样才能够让百川归往，因此圣人想要居于人民之上，一定要言语谦下；想要居于人民之前，一定要退让于后；如此圣人居于上位，而人民不觉得有负担；圣人站到前列，而人民不觉得有妨碍，于是天下人乐于拥戴他而不会嫌弃，因为他不与人争，所以天下没有人能够与他争。
这是老子整段话，这段话里面看的很清楚，他先说一个譬喻，用江海做譬喻，我们说江跟海为什么那么样的源远流长，到海的话广大无边呢？因为它位置最低，位置低的话，别的直流才能够流到降、流到海里面去，因为它最底下的地方。
老子事实上也喜欢用水作譬喻，因为水对万物都有利，因为它不跟万物去争，万物需要它就设法去配合，万物不需要，碰到一座山，它就设法绕过去。
那么因此圣人怎么办呢？他如果想要在人民之上，因为他当领导，他就要言语谦下，言语谦下就是你说话要谦虚，在《易经》里面有一个卦，六爻非吉则利，就是谦卦。
谦卦的卦象是怎么样呢？外面是地，底下是山，等于是一座山本来是非常高耸，让别人看起来要仰望的，现在到地底下去了，怎么做呢？所以你表现出来要跟地一样，这个大地的特色是非常顺从，非常柔和。
所以一个地位愈高的人，他说话愈谦虚，因为你已经地位高了，你何必说话还要这么样的狂妄嚣张呢？
那么另一方面，他要在人民之前，站到最前面的位置，他就要怎么样？退让于后，知道请别人先走。我记得在《论语》里面有一段话，孔子问四个学生谈志向，这时子路第一个说话，他说他要从事一个国家的政治，一定可以让这个国家在几年之内富强康乐。
孔子听了之后笑了一下，后面就有学生问，说老师听了子路讲志向，为什么微笑了一下？因为这个微笑有一点很奇怪，好像是嘲笑，也有一点笑他天真这个意思。
孔子说治理国家以要礼，礼让是最重要的，你既然要治国你要礼让，那你说话一点都不谦虚，那不是违背你这个原则吗？所以在儒家也是一样，你治理国家要用礼来治，你的本质就是让。也就是说在《孟子》里面提到，辞让之心、恭敬之心。
孟子用两个方式来描写礼的来源，他讲到心有四种，侧隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心。这是孟子说的，底下的辞让之心，他另外一个地方说是恭敬之心，代表礼，所以你光是行礼如仪是不够的，你要能够心中有辞让，能够恭敬，这才是他的内涵。
所以老子里面讲这些话，其实在其他的学派，也都会觉得有他的道理，所以圣人就是他标准的统治者，我们常常说圣人是什么？悟道的统治者。他觉悟到什么是道，所以他统治的时候，就按照道的启示来统治老百姓。
而这种统治就是无为，无所作为，让老百姓自己就改变，自己就走上正路了。所以最后他就说，他站在上位，人民不觉得有负担，不会觉得说他一来，我们就有压力了，他站在最前面，人民不觉得有妨碍，人民还是照样的过自己生活，做自己的事。
我们将来会谈到《庄子》，在《庄子》里面有一个人，他想请教老子，该怎么样继续修养，老子对他有一些批评，为什么呢？老子说我看你这一路上，到旅馆的时候，别人看到你都让座，对你都很尊敬。旅馆的老板还先送上这些毛巾让你来擦脸这些。
这代表什么？你外表跟别人差别太大，你一定装出一个好像大官的样子，或是一个富贵人家，这样不对。你要修养到什么呢？让别人跟你完全没有分别，这个人听了之后，觉得很受用，就开始修炼。
到最后他到旅馆去的时候，别人都跟他抢位置坐，代表什么？你是一个悟道的人，你是一个领导者，但是别人跟你，他不会把你当成一个，我们要特别谨慎，在他前面要小心，不用，还是平常心待之。
所以老子在这个时候就认为这个人修养成功了，所以你在任何地方，就要跟别人打成一片，好像是大家在一起都没有什么压力，也没有怎么样特别的警惕或者戒备，都不需要。人本来就是在一个宇宙里面，大家都是一样，只是扮演不同的角色，有不一样的功能而已。
所以老子最后他就说了，天下人乐于拥戴他而不会嫌弃，因为他不与人争，所以天下没有人可以跟他争。换句话说，在《庄子》里面，有篇叫“让王”，让王就是说把王位让给别人。
我们看到那篇会觉得不可思议，很多人因为国君要把地位让给他，逃都来不及，为什么？因为我不要当这个王，我也喜欢当老百姓。所以我们讲道家思想的时候，能够真正的领袖让老百姓觉得他并没有在统治他，而领袖是在最低的位置，容纳万物。
以前说宰相肚里可以撑船，都有类似的观念，宰相尚且如此，何况是真正的领导者？所以真正的领导者他就要学习跟江海一样，无所不容。那么其实这讲的不见得就是少数领导，我们每一个人都是一样，都可以学到一些启发，谢谢各位。