【核心内容】英国传教士李提摩太在华45年，他救济灾民，结交权贵，联络士绅，顾问洋务，鼓吹变法，调停外交；时而幕后，时而台前，不辞辛劳，忙忙碌碌奔走于红尘深处，在不同政治势力之间纵横捭阖，成为清末大变局中的一位风云人物。

李提摩太曾被慈禧视为维新派的帮凶，但义和团之乱后，慈禧痛定思痛，重新捡起了维新派的政治改革之路，李提摩太也因为创办山西大学及在北方的赈灾工作，被清廷赐头品顶戴，二等双龙宝星，开诰封三代。

凤凰卫视3月11日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

陈晓楠：各位好，欢迎各位收看《凤凰大视野》。1871年夏天，在东北广袤的田野当中，有两个土匪劫下了一辆马车，有一个欧洲人从马车里走出来。两个土匪呢好像看到魔鬼一样地策马狂奔，不久他们就带着队伍回来了。土匪头子问欧洲人说“你从哪里来，到哪里去，做什么生意呢？”欧洲人回答“我从英国来，是来卖书的”。头目又问“卖的什么书”，欧洲人说“劝人行善的书”。英国人边说边搬出了一摞《圣经》要送给土匪，但是土匪说自己不认字。

这个英国人叫李提摩太，这一年他刚满二十四岁，日后李提摩太将《西游记》翻译成了英文介绍到了西方，又把两千种西方经典组织翻译成了中文，影响了中国一代知识分子。

解说：1845年，李提摩太出生于英国威尔士乡下的一个农庄里，14岁时，他在家乡附近的一条清澈的河中，接受了新教的洗礼。

李豫（山西大学文学院教授）：通过别人的讲演以后，他知道了，中国，是在非基督教这个国家里面，没有基督教的这个国家里面，是最好的一片这个土地。

解说：在来中国的轮船上，李提摩太学了中国二百一十四个汉字部首。

李豫：在船上，他就学习了二百一十四个部首，来到中国以后，他在上海，由上海又到了青岛、烟台一带，进行这个传教。传教的过程中呢，他也继续学习这个中文。

翁飞（学者）：他在这个到山东时候，他首先到了烟台，那么也是机缘凑巧。1875年，1856年正好当时的李中堂，李鸿章正在和威妥玛为马嘉理案，在这个绞尽脑汁地唇枪舌剑谈论。那么因为他是英国人，英文文本的东西求教于他，文字上翻译，这是他的长处。

另外呢，李鸿章带的这些护兵呢，卫士啊，得了病，拉肚子啊，痢疾啊，水土不服啊，然后呢，他用西医，他因为，他主动给这些清兵卫队，这些军官施医上药，就博得好感。

解说：医药是李提摩太能想到的，与中国人交流的最好手段。一次为了照顾一个中国伤寒患者，李提摩太不分昼夜，每隔一个小时就给病人喂一次鸡汤。夜里，我已经习惯了，在一个小时即将结束的时候醒来，似乎脑子里安了一个闹钟。

1876年到1878年，中国北方滴雨未下，干旱带来了严重的饥荒，百姓们天天在庙里祷告，却无法抑制饥饿带来的抢劫。很多人开始吃树叶，也有人开始吃死人，而官府却无计可施。

李提摩太在上海的英文报纸上，呼吁口岸的外国团体赈灾捐款，很快大批灾款汇到了李提摩太名下。那么李提摩太如何将救济金分发到灾民手中呢。当时中国民间也有很多赈灾行动，青州府的一个粮店老板开仓济贫，结果上万灾民拥挤造成一个小女孩死于非命。

官府于是贴出告示，禁止私人救灾。李提摩太想了一个办法。我站在城里最贫困地区的一条狭窄小巷的尽头，让灾民被迫排成场对从身边走过，没有一个人领到救济金，我就在他那脏兮兮的手上，用墨水涂一个不易除掉的标记，可惜仍然有些人洗掉了标记，重新排到队尾。李提摩太说，但那双干净的手出卖了他们，我们只向那些依旧脏兮兮的手上发救济。

刘刚（《文化的江山》作者）：你比如说在这个李提摩太做这种事情来说，对我们来说，这可能是一个比较难的问题，这个里面实际上就涉及到，这个一种文化对人怎么看的问题。因为我们这个文化里面，传统文化里面，它首先，它一上来它是指责人。

你要对他做一番道德评价，如果道德评价好，这个事做坏了也是英雄。你像这个，你比如说林则徐禁烟啦，还有很多等等。那么这个西方文明的话，大家不排队，我就想办法让他们，怎么让他们排队排好。很简单如果你一追究人的本质，人的素质，人的道德这个伦理，这个事就成一个非常大的问题。这就捅到你文明的这个无底洞里去了，然后的话呢，我们掉到那里去了。这么一件最简单的小事，你都做不成。

解说：1876年7月3日，李提摩太在早祷告的时候看到一篇文章。上面说，主在向灾民施与救济，他让饥民们坐在地上，这真像一道闪电划过我的脑海，我一下领会到了它的妙处，坐着的人群不会发生拥挤。次日，他便让灾民们坐在空旷的打谷场上，他告诉大家如果如果安静地坐着，每个人都能分到一些救济金。

李提摩太回忆道，人们是那样安静，就像参加一场宗教仪式，而对面就是官府，衙门里的官员们对这种不可思议的安静，感到非常惊奇。

王东成（学者）：基督徒的信仰生活中，从来都是知行合一的，从来都不是空谈理念。中国是个道德大国，但是喊了几千年的道德，结果道德的实际状况非常不好，就是在于它没有寻找到把一种道德理念变成人生行为，变成一种社会规范的途径。

1877年，山西的灾情的超过了山东，受上海教会赈灾委员会委托，李提摩太又动身了，赴山西途中的所见令人恐惧，到处庄稼枯黄，尸体躺在路边任野狗撕扯。

翁飞：到了山西以后，看到情况非常惨，后来就到了太原府，去见当时的山西巡抚曾国荃，然后向曾国荃提了三条建议，一条是紧急疏散难民到关外，就是叫他们讨生活去，就是你现在在饿死。第二，建议修铁路。第三，要求用朝廷的力量，谕旨力量号召各地进行捐赠。

解说：李提摩太向山西政府提出建议，改善交通，将饥民组织起来修筑铁路。山西巡抚的回答是修铁路，需要雇佣大量的外国人，这将导致无穷的麻烦。

王东成：在中国人看来，西方传教士和那个拿着枪的，拿着资本的洋鬼子，你们都是西方人，你们都是一样的人。有民族主义情怀的一些中国人对他们持反对的态度，但是我所知道的情况，就西方传教士从主观动机上，绝不想成为西方列强，对中国侵略的什么文化先锋。主观上就没有这个动机，但是客观上有的时候，被利用，这恐怕也是个悲剧。

解说：三年饥荒结束后，有一千五百万到两千万人死去。

翁飞：李提摩太他发动了，就是江南一代的善会，他们在无锡、常州这一带呢，组织了一个很大的慈善救济的机构，同样他从西方教会系统，从西方，那么在山西办得非常成功。

李宪堂（《李提摩太在华回忆录》译者）：李提摩太的赈灾款呢，大部分是这个传教教会内部这个募集的，官府呢只是起了一个协助运输，这一个作用。

解说：李提摩太为了募捐到更多的赈灾款，通过英国驻华公使威妥玛和坎特伯雷主教说服伦敦市长，在伦敦设立了一个救灾捐助基金会，不久从英国筹集的二十万两白银，相当于六万英镑电汇到上海。这些钱兑换成白银后，由清政府派兵押往山西，途中李提摩太听到押送白银的士兵间的谈话，他们嘲笑这些钱是洋鬼子的，这让他苦笑不得。