解说：1843年，也就是当罗孝全还在徘徊于澳门、香港的时候，广东地区又举行了一年一度的府院考试，不幸的是，第四次参加考试的广东青年洪秀全又一次名落孙山，没能如愿考取秀才。考场归来，29岁的洪秀全病倒了，持续高烧不退，昏迷不醒。直到40天后，洪秀全终于苏醒过来，却与以前判若两人，他不断地向人们讲述他在昏迷中的梦境，一个在天堂里与神交游的梦境。

一梦醒来，洪秀全决定与科举和孔孟决裂，将传播上帝的旨意作为自己最大的使命。然而，从家乡广东到广西紫荆山区，自称是上帝之子的洪秀全并没有赢得多少人的信任，反而因为捣毁神庙和孔孟神像，激起了当地士绅的公愤。心灰意冷的洪秀全，将自己的表弟冯云山留下了广西，自己则回到广东，继续研究几年前得来的《劝世良言》。经人介绍，他知道了正在广州的美国传教士罗孝全。

茅家琦（历史学家）：看了《劝世良言》以后，跟中国的古代历史，跟中国民间传说结合在一起，形成他的一套上帝观点，这种观点，当他到广州向罗孝全学习，接受教义，读《圣经》的时候，他已经形成了。

解说：依照惯例，陌生的问道者来礼拜堂学习，要写一份自述材料，详细交代本人信仰及学道经历。罗孝全对洪秀全呈上的材料十分满意，他对朋友们说，此人所陈述的经验是我迄今为止所听到的中国人经验中最满意的，他的到来对我的工作是意想不到的额外的鼓励，我感到，我几乎相信是主送他来这里的，如果这样，不用很久，他就会加入我们的教会。

然而，潜心学道的洪秀全似乎远远超出了罗孝全的意料，中国的历史也就是在这样一个不经意间发生了转变。

茅家琦：他在罗孝全面前就讲他那套看法的话，罗孝全就认为你这个不对，你对基督教义的理解是错误的，所以我不给你洗礼。

解说：罗孝全并不知道，正是他这一念之差，中国历史从此少了一位循规蹈矩的传教士，却即将诞生一位扫荡四方的太平天王。

解说：1847年5月23日的早晨，刚刚失去洪秀全的罗孝全在睡梦中被一阵吵闹声惊醒，他知道这是周围的邻居们又在抗议楼顶的钟声。

吴义雄：按照这个基督教传播的种种的礼仪习俗来敲这个钟，对周围的居民不可避免的，无论从生活的习惯方面，还是从文化的心理方面都产生影响。

解说：邻居们吵着要见这位洋大人，罗孝全拒绝了，他跟朋友们说，他不想见这群愤怒地跟他吵嚷的人。当天晚上，罗孝全因事外出，等到第二天他回来的时候，教堂里发生的一切让他惊呆了。

吴义雄：因为当时传教士要吸引中国的老百姓去听他布道，甚至加入教会，他有的时候会采取一些非常的手段，尤其在早期阶段，他可能更加这样。比如说在经济上对当时比较坚定的信徒给予某种方式的支持，给他一点钱，比如说，或者给他一点东西，给他一些食物，这都是可能的。但是也有资料显示，就是罗孝全在这个事情出现之前，他没有兑现他的承诺，大家好像听他讲道了，听他一次两次，结果所承诺的东西没有兑现，也很不高兴这些老百姓。这些老百姓未必是希望加入教会，但是如果这个外国人给他们某种形式的物质的帮助，他们也愿意接受，但是他许诺了，但是没有兑现，老百姓很愤怒，所以跑到教堂里面，趁罗孝全不在，把他偷掉一点东西，以示惩戒也好，或者对自己造成某种补偿也好。

解说：不久后，广东地方官员顺利破获此案，十多名肇事者被一一抓获，所得赃物也全部追回，但罗孝全认为他所丢失的物品远不止这些。

吴义雄：一开始说他损失的钱是在五千到一万，后来逐渐的去核对，又说是三千，三千兑不到，最后到一千多元，1400元。

解说：然而，让广东地方官员为难的是，那十几位肇事者都极为贫困，根本无力赔付罗孝全的1400元。罗孝全对此十分清楚，他很快将索赔对象变更为中国当局，然而，他的这一要求被时任两广总督的耆英断然拒绝。

吴义雄：法律条文规定，中国政府有保护外国人在华生命财产安全，但并未意味着任何的财产损失都要政府本身来买单、来赔这样一个义务在里面，这两者之间是不能等同的。

解说：耆英，这个在鸦片战争以后，代表清朝政府签订了无数个不平等条约的老人十分清楚，如果此例一开，各国将群起而效仿，中国又将陷入一个赔偿的无底洞。美国驻华外交官伯驾，同样认识到了此事的意义，他支持罗孝全向中国政府索赔，并鼓动罗孝全争取美国政府的支持。1849年1月，罗孝全在给时任美国国务卿布坎南的信里说，如果此次索赔成功，将为其他美国人和外国人树立一个“有益的先例”。

1851年1月11日，广西金田，从这一天起，曾经四次科场失意，差点成为牧师的洪秀全自称天王，建立太平天国。不久，天王洪秀全率领他的信众，攻城略地，扫荡四方。上海的英文报纸《北华捷报》这样评论到，无论你叫他们什么，匪徒或逆贼，或爱国者，或基督徒，直到现在他们的事业是无可比拟的，上帝的手插入到这个大运动中，这是无可怀疑的。

茅家琦：报纸里面就报道了洪秀全到南京的消息，就讲洪秀全的上帝教，当时一开始的时候，报纸里非常赞赏，非常赞赏这个洪秀全的拜上帝教。