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太平洋群岛上原住民的智慧
窦文涛：我跟你讲，这个是自然，你说的这个内蒙，我跟你说个什么，我给你说个波里尼西亚。我最近在国家地理频道上看一个纪录片，就是说有些文化比如说欧洲殖民者，欧美殖民者过来，就稀里咵嚓全给你摧毁了，就全没有了。可是你知道吗，当年就是他们这个波里尼西亚，就是太平洋中心那些群岛上的民族，他创造的这个文化，可以说不亚于你人类阿波罗登月。他就独木舟，实际上现在发现，以上千万平方公里好象，上千万平方公里的太平洋海域，当年他们都曾经航行过。靠什么？没有现代的这种航海技术，所以为什么他的意思就是说，这个东西有它的，是人类的一种智慧，这种智慧被湮灭了。比方说我给你举个例子，很有启发。这个民族现在他们正在想要留下来一些航海员，过去他们的航海员，独木舟上的航海员，要两三岁的时候就开始去训练。
培养什么呢？你知道吗，没有罗盘没有什么。当然咱知道看星星看什么，他甚至能看隔着100里之外有一个岛屿，然后这个浪拍打船舷的这个浪，这个波峰的形状有点不一样，甚至于风向，这就近乎与直觉，咱就说这直觉。但是他怎么培养这个直觉。
张小琴：按什么？
窦文涛：你听我给你讲，培养一个年轻人的老头，就看，每天晚上看着夕阳西下，那个天气的变化，就海上，然后就给这个学徒就讲，说那个岛你看到没有？什么也看不见。然后这个徒弟还挺聪明，想了半天就是说，我脑海里看见了。然后这个师傅就跟他讲，记住这个概念。就是说你想他们从两三岁开始，就这样。就是说，我约莫估摸着，是你心里想象着真有那么一个地方，你要去那个岛，会不会对你直觉，听风辨色的能力有一个开发。
王斌：列维.斯特劳斯，就是一个人类学家，他是专门研究原始部落。他研究原始部落之后他发现了一个非常有意思的情况，就是在原初的人类的那种生存状态中，因为原始部落没有文明，他就发现那个地方的人的语言和我们文明的语言是有差异的。为什么说有差异呢？他是给每一个动物植物都有个命名，但是没有抽象。比如我们说动物，比如我们说虎，就把什么都概括了。他给每一只虎都有名字，但他没有虎的这个相对抽象的概念。通过这个他发现了一个问题，就是因为给每一个东西，每一棵树都有一个命名，而没有抽象为树，因此他对他们生存周边的所有的环境，所有的植物和动物都更了解。
张小琴：所以说我们这种抽象能力，有的时候就掩盖了我们的。
王斌：掩盖了刚才你讲的直觉。
窦文涛：我跟你说为什么有的时候人喝了酒，像我们主持人有的胆小的，有时候壮胆喝酒，喝酒他当时语言状态会好一些。
张小琴：激发出潜能。
窦文涛：你一麻醉，你那些所知障，你那些知识，逻辑东西被压抑了，然后你头脑中自然有的东西就出来了。
张小琴：要不然咱们古人说人生识字糊涂史。我这次去的时候，我也在，我看到反反复复的在想这些事情的时候，我就在觉得，其实我有点过度赋意，就是赋予它太多的意义了。其实人家就在那儿生活，人家就过着人家的日子。那种所谓的桃花源的美好，我在上面的时候看到的那种所谓桃花源的美好，是我赋意给它的。后来我下去，看到人家家里边好象过得有点艰难，我心里稍微有点感慨，那也是我赋意给人家的。
窦文涛：完全是你自己的事情。
张小琴：对，是我自己的事情，跟那家人没关。
王斌：我不是这么看的，就我去那边之后，就那两天，我就突然发现，就是因为我是来自于一个都市文明，我们是带着都市文明的心态到那儿去了。而且我去也不是去为了寻找所谓的桃花源，因为我知道那个地方有原始，既原始又贫瘠。我去那地方我突然感觉，就是都市文明的所有的喧嚣远离了，关于股市，关于各种凶杀案，关于各种奢侈的生活，关于时尚，这个概念都不在了。对于他们来说也不在。但是他们依然呈现出他们一种质朴。
窦文涛：你有什么提问？
张小琴：我觉得如果我们要问他，比如说我问这个老大爷，或者我们问草原上的牧民，你心目当中的桃花源是什么样子的？我不知道他们该怎么回答。
窦文涛：你先告诉我什么叫桃花源。
张小琴：他所理想的，就是我问你，你如果一个理想的所在是什么样子？这个老大爷有可能就会说，比如我说的房子是不漏的，我的孩子是智力健全的，这个孩子应该上学的。我有时候觉得，我们这个人在大街上看着人来来往往，有的时候我就觉得，我去他在的地方，他反而去我在的地方，是不是我在路上丢了什么东西，为什么他要急急忙忙的赶往我去的地方呢。
窦文涛：这有点像写散文了。
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shibing
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