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蒙古草原原住民的生活，让城市的文明人感慨万千
张小琴：其实我这故事还没讲完。
窦文涛：对，从他那原住民说到你这坝上原住民。
张小琴：我刚才讲到那个地方，的确像个世外桃源。后来我们就碰到了一个老先生，一个老头，大概70多岁，我就跟他聊。说能不能去你家里看看？他就带着我们去他家看。我们走在路上的时候，他孙子就跟过来了，然后我们问孙子叫什么名字？老头告诉我们说叫还有。
窦文涛：还有？
张小琴：还有，就是我们说还有什么东西那个。
窦文涛：就是后边还想要。
张小琴：但是这个老头说他的儿子和这个孙子，和还有这个孙子都是智障人。后来我们就跟着这个老头到他家里边，给他们一家三口拍的照片，就是他们祖孙三代拍的照片。他儿子能看出来，明显的就是那种智障的感觉，一直是那个笑着。但是他孙子看不出来是一个明显的智障人。后来我们就问他说，还有你长大了想干什么？还有就不回答，就笑。后来他爷爷说，当个农民吧。还有就说，当个农民吧。其实听到这儿我也不知道，这个心里面，反正其实当个农民也没什么不好。我们不整天向往什么世外桃源，我们在上面看，在山上看的时候，看到所谓的世外桃源的景象的时候，不是也心里面特别的向往？那为什么等到他说当个农民的时候，心里就有那么一点点酸酸的。
窦文涛：就怕比，如果世界上只有他们这儿，就比说如果全世界的人过的都是蒙古包这样的生活，那没事。但问题是，你这个外来强势的东西你侵入那儿，你一侵入那儿形成对比了，就像你作为游客你跑那儿去看，他会觉得你穿的好，我穿的破，他会觉得你有钱我没钱。
张小琴：后来我就想，这个也许所谓的世外桃源，只是用来向往的。就是我们每个人为什么我们都喜欢旅游啊，都喜欢去远的地方？好象自己的生活有很多不如意，喜欢向往那个彼岸的生活，但是所谓的彼岸它就只能在彼岸，等你要是真的渡了船过去，到那个彼岸去看一看的时候，恐怕所有的彼岸都不是那么理想。如果世界上真有一个桃花源的话。
王斌：我到内蒙去，我有一个突出的感觉，第一是感到很悲凉。
窦文涛：悲凉？为什么？张小琴到坝上觉得是进了桃花源，咱这王老师去内蒙，为什么说觉得悲凉呢？
王斌：我是觉得那个地方是一片荒芜，或者说一片荒凉。再一个就是你看到的所有的牧民，他们是没有资产的，而且他们那个地方的农牧生活是他们可以完全，就是牛羊可以让他们的生活整个获得维系。比如说牛和羊的粪，晒干了就可以烧火。
窦文涛：没错。
王斌：要喝就喝马奶，我们到哪儿去就喝羊奶和马奶，而且他的牛羊肉就可以充饥。因此从某种意义上说，他们不需要更多的文明的介入，就是文明对他们来说，你到那地方你也突出感觉，文明对他们是个非常遥远的东西。我曾经去过一家，就是属于富人，他们那个富人现在已经就是不放牧了，放牧就雇那些穷人去帮他们放牧。他们干什么？他们接待旅游者。他们盖了很漂亮的蒙古包，貌似蒙古包，你一看这个蒙古包，我从心眼里有厌恶感。就是它已经离开了蒙古人所具有那种质朴感。进去以后，主人突然把他那身衣服褪掉，换了一身特别干净的，还闪着金光的丝绸的蒙古服。一看蒙古服的布料上还印了金元宝，那么就是说这个布料不是他们蒙古本身的。因为我到那儿看的更多的是粗麻布，他那个是已经经过修饰的。给你那副笑脸，包括给你端来的东西，你看到的都跟汉人没什么区别。但是你看到真正的牧民不是这样。
张小琴：是在秀给你看。
王斌：秀给你看。就蒙古人是真的非常热情的，但是蒙古这个民族真的现在有点木讷了。
窦文涛：你说是不是跟老喝酒有关系？
张小琴：挺悲凉的。
窦文涛：真的，你比如说我今天喝酒，我第二天就是木讷。
王斌：我跟你讲，成吉思汗以及他的继位者，叫窝阔台，都是视酒如命的，他们是喝酒的。这个民族喝酒和这个民族的壮大是有一定的关系的。这个民族他就是要视酒如命，他就是喝了酒之后，为什么我到蒙古去，他们说蒙古经常有一些壮年汉子就死在路上。怎么死？因为它蒙古包和蒙古包相距很远。可能他就到这个蒙古包喝完了酒，天寒地冻，喝完了酒稀里糊涂的翻身上马了，就骑着骑着，走在马路上因为醉了，嘭就掉到地上了，一晚上就在那儿冻死了。
窦文涛：对。
王斌：很多蒙古人就这么死的。
窦文涛：你说你们俩这个事，我觉得都像是一种在现代都市里的人，你们缺什么呢？实际你们到这种荒野之上，发现的是你们平常缺的东西。
张小琴：对。
窦文涛：看了之后感慨万端，然后为人家觉得很悲凉。
张小琴：没有没有。我觉得后来我这个悲凉的感觉，稍微我有那么一点点的，稍微有一点替他觉得好象有点遗憾。因为他那个墙都裂了很大的缝隙，但是等我们离开他的家门口往外走的时候，他家有一个人去帮忙，可能是他的亲属，帮他们筛麦种。筛完了以后我们走的时候他也走，然后他儿子也出来送，他这个亲戚也出来送。然后我看到他们脸上的笑容，是那种很发自内心的一种笑容，包括我们给他们一家三口，祖孙三代拍的照片，也是那种，你很难说那个笑不是由衷的。
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编辑：
shibing
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