核心提示 清末民初，新世纪初的婚姻在一片热闹沸腾的变革中开始。伴随着辛亥革命、五四运动，大批进步知识分子展开了对旧时婚姻陋俗的大批判。在新婚姻观的引导下，二十世纪初中国的婚姻习俗开始出现了现代文明与自由的曙光。
早婚 民初早婚盛行，赣南地区"收童养媳者几乎十而五六，正式婚配除巨宦外，不过十之一二"。山西女子常十一、二岁时便要出嫁成"娃娃亲"。【详细】
买卖婚姻 男女双方父母约期会面，各提买卖条件。条件讲妥，遂择吉日过"文定"。在"文定"之前，女子本人对谁是自己的终身伴侣绝对不知。【详细】
冥婚 冥婚，就是为死人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。老人家认为生前没能为他们择偶，死后也要为他们完婚。【详细】
清末民初进步知识分子对婚姻陋俗的批判，包括反对父母主婚、媒妁之言、婚前男女不相见、早婚、婚礼繁文缛节等，可谓击中了传统婚姻陋俗的本质特征。同时，他们提出了与之批判内容完全对立的婚姻主张，包括婚姻自由、主张晚婚、革除买卖婚姻等……
1899年，蔡元培夫人去世，为其作媒续弦者颇多，蔡元培想借此机会"改革社会风习、创导男女平等"，特提出五项征婚条件：女子须不缠足者；须识字者；男子不娶妾；男死后，女可再嫁；夫妇不相合，可离婚。
1919年，长沙22岁的赵五贞遵循父母之命，择配吴姓商人为夫。婚礼当天在花轿中用剃头刀自杀身亡。在此后的历史书写中，赵五贞之死已经作为妇女解放的象征性事件定格下来。针对此事，知识分子发出感叹：难道不又是“万恶的婚姻制度”从中作梗吗？基于这种新文化认知体系的下意识推理，新文化份子普遍认识到婚制改革的必要性。……
1915年，由政界风云人物张君励为自己的妹妹张幼仪提亲，徐志摩把从未谋面的新娘娶进了门，二人感情平淡；1922年，陆小曼奉父母之命与王赓结婚，二人的婚姻生活并不融洽快乐；20年代，二人均与“原配”离婚，走到了一起 ……
孙中山和宋庆龄的契约婚姻最为典型。1915年10月25日，孙中山和宋庆龄在东京律师和田瑞家举行了婚礼。并由这位律师主持签订了婚姻誓约书。誓约书一式三份，分别由新人和律师各保存一份。中国历史博物馆于1962年从私人手中征集到这份誓约书。这种契约婚姻在当时还是极为个别的现象，但它却是中国婚姻史上婚姻缔结方式走向文明的开端...
崇尚婚姻自由观——
时人以科学和理性的态度对婚姻问题进行了积极的理论反思，把婚姻问题同新文化运动的主题--人的解放有机地联系了起来。人们开始崇尚“独身、结婚、离婚，夫死再嫁或不嫁，可以绝对自由”的婚姻自由观。
文明婚礼初露端倪——
清未民初，社会文明婚礼多趋简约，旧礼中的坐花轿、拜天地、闹洞房、回门等婚姻旧俗开始改革，变为文明结婚。时人开始体会到，文明婚礼比之繁文缉节的旧婚礼要文明方便进步得多。另外，有些信奉西教之家，结婚时往往借教堂为礼场。请牧师或神父为婚，其礼节亦简单。
