姐姐：我说老弟，你这儿忏悔啥呢？
弟弟：今天不小心，随手在马路上随地丢垃圾，怕遭报应啊。
姐姐：你不讲公德，可是也不至于遭报应吧。
弟弟：那可没准儿，人罗马教庭都宣布新七宗罪了，什么污染环境、基因改造、人体实验、社会不公、令人贫穷、贪财无度、服用毒品那都属于无视上帝的罪行。
姐姐：你别说，这新七宗罪，可真是与时俱进。
弟弟：据这个梵蒂冈官员说，现在有多达六成的意大利天主教徒开始不向神父告诫认罪了，为了矫正这个弊端，必须考虑到全球社会改变形成的新罪恶，这次把一千五百年前定理的七宗罪加以修订，只在针对世俗社会在全球一体化的时代所衍生的问题，借此扭转现代人罪恶感越来越薄弱的趋势。
姐姐：说的也是，以前天主教认定的七宗死罪，懒惰、嫉妒、贪吃、贪婪、色欲、暴怒、傲慢，有点跟不上时代了。
弟弟：教庭所列出的这新七宗罪，有助于提醒信徒，他们的罪行也祸及他人和社会，这个偷窃、亵渎，当然得罪上帝。但是，破坏环境，从事有道德争议的科学实验，改变基因或者危害胚胎，也一样得罪上帝啊。
姐姐：不过一想，以后没有循环在用胶袋的人，都有可能给丢到地狱永远受苦。我觉得真有点恐怖啊。
弟弟：呀，姐姐我今天买水果就没循环在用胶袋，不行，我得赶紧去忏悔。
梵蒂冈教廷定义新七宗罪
何亮亮：天主教的这个戒律，有所谓的七宗罪，Seven，那么对于天主教世界以外的人们来说，更多的了解这个七宗罪，是从大约十几年前，九十年代初期，美国当时一部很轰动的电影，就是叫做《Seven》，那么当时香港把它翻译成七宗罪。非天主教徒，天主教徒以外的人们，是从这个电影当中来了解到，天主教的这个七宗罪的含义。
那么我想这个七宗罪的含义，在天主教的教规，在它对信徒精神生活的影响，应该是相当大的，虽然它也许并没有决定性的作用，我们只要看天主教世界内部，不管是在发达国家，还是在一些发展中国家，天主教一些神职人员，我想主要还是在发达国家，神职人员在性方面的丑闻，不仅多次震动了梵蒂冈，而且也使国际上，特别是使天主教以外的这个世界的人们，看到天主教内部，七宗罪本身，它对于不管是神职人员，还是信徒，它有影响，但是这个影响好像还不是决定性的，不然为什么会有那么多的天主教的神甫，有性丑闻。
但是我们也应该看到，梵蒂冈毕竟是要维护天主教这种精神资源的纯洁性的，那么这个老的七宗罪定出来，到现在已经是上千年了，现在的这个世界，跟一千多年前的世界相比，当然是大不一样了，现在很多问题在困扰着人类，不仅仅是困扰着天主教徒，特别是环境问题，还有贫富不均的问题。
所以上星期一，梵蒂冈提出新七罪，迅速的引起了全世界的注意，那首先当时引起了天主教世界的注意，那么其次，它也引起了那些不是从宗教的角度，而是从人类的角度，来看待这个新七宗罪的问题。那么我想，梵蒂冈在这个问题上，确实是与时俱进的，因为这个老的七宗罪，如果说更多的讲到个人，作为个人，他那种本性的，自私，贪婪等等，但是现在新七宗罪，它更多的反映的是人类所普遍面临的问题，特别是环境污染，还有就是这个贫富不均的问题，这两个问题，不仅仅是天主教才面临的问题，它是整个人类面临的问题。
七宗罪不能一概而论
何亮亮：所以以新七宗罪的方式，来引起大家的注意，首先使天主教徒们注意，我想是它的积极意义所在。但是同时我也觉得，这个天主教，它一方面在与时俱进，但是一方面它还是有一些非常坚定，非常顽固的一些信念。比方说它对于这个基因技术的改造的这种排斥，那我觉得，人类社会是不断在进步的，虽然也会不断的带来新的问题，那么就要积极的面对这个问题，但是像天主教世界那样，顽固的排斥基因技术，顽固的反对堕胎，那么这就是天主教以外的人们，无法接受的。
当然作为一个天主教徒，或者说作为天主教精神的总部，梵蒂冈当然有权发布这样的新七宗罪，人们可以在里面了解，天主教是怎样的试图适应这个飞快发展的社会，以及人类所面临的很多问题，但是同时，我觉得要把科学技术的进步，也视为一种罪行的话，这是我们，或者说我们非天主教世界的人们，所不能够接受的。这也是新七宗罪不能够一概而论的，最重要的一个原因，我们不能反对科学技术的进步，如果科学技术带来问题，那么应该积极的面对这个问题，而不要去禁止这个技术，而不要把技术看成是罪恶。
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