王若麟：石先生，这次高铁事件有一个引人注目的焦点，就是很多年轻人参加反对的这样一个行列了，这个年轻人我们称之为80后，您有什么样的观察呢？

石齐平：我觉得这个词蛮值得注意的，确实你讲的没错，在过去香港反对政治运动中，一般来讲都是老面孔，一方面是年纪也偏大，二方面是这些人老出来。

《80后》：香港“深层次矛盾”全折射

石齐平：那么这次出现了很多新面孔，这些新面孔媒体上把他们叫做80后，主要是年轻人，我听说你也是80后。

王若麟：对，我是80后，我是80年的。

石齐平：30岁以下，30岁以下80后在香港也算是一个新生事物，因为在我的印象中，在一、两个月以前，媒体上没有这样报道的。正是因为高铁事件，出现了这么一个80后的现象。我们可以看到短短的一段时间中，通过这个反高铁，无形中把一批年轻人，对于现状不满的一些年轻人汇集在一起了。

但我还可以注意到，你再仔细看，他是不是真的反高铁呢？他是在反高铁，但是是不是完全在反高铁？我看也未必，只说明这里面，他实际上还有不满，这个不满是平常这里面的，可能也很抽象。通过这么一个反高铁事件，居然能够把他们凝聚起来，应该说他是通过这么一个高铁事件，把他们过去长期的不满做一个宣泄，应该是这样去理解。

王若麟：那这样一个80后的现象，为什么会产生？跟其他社会中的一些年轻人的集体行为有什么异同吗？

石齐平：你讲的没错，一般的社会里面也都有类似像年轻的族群，有一些特殊的表征或者特殊的特质，常常媒体上面有不同的名字来形容，在大陆就叫做鸟巢一代，是不是也是指比较年轻的一代？

王若麟：什么族。

石齐平：对，月光族，在台湾叫草莓族，过去在美国还有什么，诸如此类的。都是代表某一个时代中，每一个社会里面相对比较年轻的一种共同的倾向跟特征。那么这个年轻人为什么会有共同的倾向和特征呢？因为我们比较年轻，年轻人就比较有理想性。你说是不是？

王若麟：是。

石齐平：比较有理想，同时还有一种叛逆性，是不是？

王若麟：对。

石齐平：很多事情，而且还比较执著，我就是要这么干，他成长的一个背景，可能多半的社会，包括今天大陆和台湾、香港都有这个现象，衣食无余，他这个环境跟过去老一代人不同，不愁衣、不愁吃、不愁穿了。那么在这个成长的过程里面，但是没有经过比较严厉的锻炼，吃不了什么苦，比较容易受到挫折。所以这些年轻一代的人通常有两种可能的趋势，一个就是自我放逐，一个就是上街头，这就是一般年轻一族共同的表现。