姜声扬：对。

邱震海：所以在这个时候，其实大家是平等的。教育的中心、教学的整个的过程中心不是教授，也不是教师。当然在中小学里相对有所不同，我们现在谈的是大学教育，但是及时从中小学开始，我认为也要时时处处把教育的使命，不是使人博学，而是使人聪明，当然有一些基础知识你是要的，一加一等于二，这样的基础知识是要的。但在灌输基础知识的同时，一定要同时牢牢的把创新精神，把教育绝对不是使人博学，而是使人聪明。我再强调一遍，做为我们教育的最高使命。

但是说到今天，中国的教育无法培养一流的人才，无法培育创新的人才等等有很多弊端。我们系统的来分，我认为有三个理由，或者三个具体的根源，一个是所谓的传统文化。另外一个是政治文化，这个政治文化不但是指今天的政治文化，也是指几千年遗传下来的政治文化。第三个是商业大潮的冲击。我们先一个一个来，先是传统文化。传统文化刚才我已经讲到了，我们教育的古训是传道、授意、解惑，当然是从教育方面，但是教育的理念来自于我们传统的文化，传统文化本身的一个思维。

邱震海：东方文化，它就基本上两个特点，第一是重集体，轻个体。你看在我们的东方文化当中，我们的思维是整体出发，不是从一个个体出发。所以我们的中医才有一个整体的出发，西医当然是头痛医头，脚痛医脚，是吧，它有一个实证主义的传统。这两者从思维方式上，我觉得各有利弊。但是从东方整体的色彩上，我们是重集体，轻个体。

在重集体，轻个体的过程当中，你个体每一个人如果有思想的话，你一定是集体的思想，一定是集体底下的一分子。所以在这种情况下，作为我们整体的文化，我指的不光是中国文化，东方文化当中我们比较强调整体性，而压抑个体性。同时作为一个个体，在整个集体的过程当中，我们比较从小开始，在我们的教育体制，在我们的家长，在我们的工作单位里面，我们就比较善于服从、比较善于接受、比较愿意学习、也比较善于、愿意去贯彻，哪怕是家长、哪怕是领导、哪怕是老师、哪怕是书本，哪怕是权威的教给你的所有东西。在这种情况下我们每一个个体，成长起来的个体比较容易接受，自然难以创新，我想这是东方文化的一个特点。

第二个，我们东方文化比较重实用，轻思辨。以前我曾经在这里讲过很多次，黑格尔批评中国的哲学，当然我们并没有完全认同西方哲学家的观点，但是他说中国哲学不是一种真正的哲学。因为中国的儒家哲学，考虑的是做人的道理，是吧，君君、臣臣、夫妇、之子，人与人之间的关系，它不是研究世界的一些终极问题，世界从哪里来，世界到哪里去，这当然是由于东西方的思想传统、哲学传统不同。但是这样的重实用、轻思辨造成我们许多的想法，我们许多的学科相对来说是很实用的。而我们的思辨能力，就是思想能力、穿透力严重不足，所以我想这是传统文化给我们留下的一大弊端。

姜声扬：照你讲完这番话以后，以后我们做节目就不能只让你一言谈了，以后我也要多多发言。

邱震海：多挑战。

姜声扬：好的，第一个根源你说是传统文化，第二个问题，政治文化呢？