在当时斯里兰卡，他的做法是怎么样呢？就是他让这个泰米尔人占主导，但是问题就在于，泰米尔人其实在斯里兰卡并不占多数。

姜声扬：少数派。

梁文道：对，他的人口是在英国殖民时期才逐渐膨胀，泰米尔人其实是这样，他最早是在印度南部过来的，在十世纪才进入斯里兰卡。那么在英国统治时期，大量的继续从印度的泰米尔地区输入人口进来，那么在斯里兰卡里面。那么当时在英国殖民时期，泰米尔人受的教育程度比较高，做公务员的比例比较高。虽然一开始是种植咖啡，或者茶叶，但是后来整个社会地位，都是他们要比本土的僧伽罗人要高的，而这两种人很不一样，僧伽罗人是信佛教的，有自己的语言，泰米尔人是信印度教的，所以两个种族分的相当明显。

但是当斯里兰卡独立的时候，就出现一个极右化的一个倾向。那么虽然我们平常说佛教是热爱和平的宗教，但是在斯里兰卡，他的独立过程里面，佛教出现了一个很大的作用。是非常正面，但是它有一个很不好的作用，也同时出现，它出现了一群右翼的佛教激进派，就是主张整个国家应该是以佛教为国教，整个国家应该以僧伽罗文为官定的语言，然后就要极力的打压泰米尔人跟他们的印度教。

于是我们想象这个数字，到了1970年代的时候，斯里兰卡里面泰米尔人占公务员的比例是从50%跌到了10%。通常我们看任何一个国家的民族问题，种族问题，看他的公务员数字是很有效的一个指标，就看他这个民族或种族，在公务员比例占多少，就大概能了解，他在这个国家官方的地位是怎么样。也就是说泰米尔人，他们倍感压迫，非常的不满意他们当时的处境。

最初他们是希望在议会政治里面，为自己抢到一个地盘，促成改革。但是他们失败了，于是走向激进的路线，就形成了后来的泰米尔猛虎组织。就展开漫长的20多年的恐怖的一个战争。我想现在，有很多讯息让我们觉得，这样的一个酝发了这么一场斗争的温床并没有完全随着战争结束而终止，为什么呢？因为近日斯里兰卡军方最高领袖已经公开说整个斯里兰卡是属于僧伽罗人的，那么就完全忽视了他们仍然有很多数的一些泰米尔人在里面。

所以说如果你整个国家明明是一个多元民族，或者至少两大民族共存的一个情况底下，你没有一个真正摆脱了宗教干预的，在宗教上是中立的一个政治，没有一个比较宽容的语言政策、文化政策跟多元民族政策的话，那么这样的一个局面不一定能够容易结束，而且甚至可能，现在僧伽罗人会觉得信心大增。就是觉得既然我们终于已经把泰米尔猛虎消灭掉了，那么整个斯里兰卡将来就更加会是属于僧伽罗人。

所以我自己对于这个情况，并不是很乐观，那么斯里兰卡如果真的希望或者长治久安的话，一定要从根本上改变它的一个民族政策。那么不过到最后我想说的就是，斯里兰卡的情况，其实也很值得全世界很多国家参考，特别是前殖民地国家，很多前殖民地地区，在殖民地宗主离开之后，出现很复杂的这种宗族问题，种族问题。主要就是因为殖民地的时候一些特殊政策造成的。

那么我们可以说现在的斯里兰卡，仍然为以前英国殖民地的政策埋下的一个祸根，而在还债。那么如果你真正的反殖，真正的要解殖跟去殖的话，必须把以前殖民者带给你们的这种一个种族要压倒另一个种族的这种想法也从脑海里面彻底清洗掉才行。

姜声扬：是，我们从斯里兰卡可以看到，停战并不等于和平，但是至少我们可以说，停战是迈向和平的第一步。

梁文道：希望是。

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