窦文涛：我最近还特别爱看叔本华的那个《意志与表象的世界》。
梁文道：《意志与表象的世界》。
窦文涛：我发现大叔太和我心了。
梁文道：大叔？
窦文涛：大叔，而且大叔这个极端悲观主义。
梁文道：因为他受佛学影响。
窦文涛：把我看的都哈哈大笑，就是因为这个大叔我觉得他苦的，苦出幽默来了。他说人生的本质就是痛苦和无聊，然后他说人生就是一连串程度大小不同的不幸事故的连结，我觉得就是把的一个重要观点跟佛教非常相似。就是说人这一生，你可能会不同意，你说怎么可能会苦呢？你像淡如在笑啊，很快乐啊，叔本华就认为，人的快乐是什么呢？不是积极的，是消极的。因为你仔细体会你就会发现，你所谓的快乐只是对上一个苦的状态的消除，就是，你比如说最快乐的是性高潮，对吧？但是你发现没有，你总是积攒难受。你积攒，最后就难受就没有了。
吴淡如：然后之后又是虚空。
窦文涛：对，然后之后就是虚空，所以这叫做不究竟。
吴淡如：其实有一位知名的喇嘛就说过，跟叔本华的那个很像，他说其实人，人生只有两件事情是确定的，第一个就是每个人都会死，第二个就是你不知道什么时候死，你会怎么死？基本上还是悲观的。
窦文涛：而我经过长年的阅读，我就老觉得，在现有我看到的东西里边，这个佛法里头，有我觉得可能最接近真相的，就我个人觉得，我能理解的逻辑上讲，我觉得这个他说的比较透，说的比较通。但为什么我不敢，我跟我周围很多朋友一样，我不敢跟别人说，就是因为我甚至不敢说我幸福，不算个幸福，因为咱们就老觉得我证明。我得能够挣到，我都没挣到，我只是觉得似乎他很对，那我也不敢随便跟人说，就这么一种心态。咱这个短期和尚给我们开释开释。
梁文道：因为你刚刚讲到，我想到你说叔本华，叔本华其实他是悲观主义者，但佛教并不悲观。
窦文涛：这是很多人的一个误解。
梁文道：佛教是达观。佛教一点都不悲观，我们正是因为常常要念，记着我会死，但不知道什么时候死。
吴淡如：这应该有一点悲观，所以也要达观。
梁文道：对，所以我要过的更好，我要好好掌握我的生命，但怎么样掌握生命，你光看书，那是很好的事情，读书也是很好的，读《广论》这本书，但是我觉得还是要得解行并重，就是修。
窦文涛：真修实干。
梁文道：对，你要真修的时候，你的感受会不一样，你的整个人的变化，你自己会知道。