许子东：我倒没有那么严重的看法，我觉得这件事情，当然你们可以从各个角度切入，但我觉得是可以作为摄影课的一个教材。因为你看过他别的照片没有，你看他别的照片，这是不会流传的，你稍微换一个角度，他就像一个平常你们期待中的乞丐的样子了。只是偏偏这一张，不知道什么原因，就变成了一个最潮的男性了。你稍微换一个角度，因为他的牙齿是缺的，他要是不叼着这颗烟的话，你露出他那颗缺的牙齿，这个照片就没有了。

换任何一个角度，过一秒钟，这张照片就不存在了，我觉得将来可以成为摄影教材的，非常好，就怎么样一个完全不受人重视的普通街景，在某一瞬间，上升到一个杂志的封面，是非常非常合乎大众期待的，这么一个情况。

窦文涛：现在就跟喊你回家吃饭一样，网络社会的一个特点，有偶然性，你不知道一个什么形象，咣当就火了，那么第一个拍这个照片的人，也许是街头行人，拍一下无所谓。但是他一下子，人家就问犀利哥，说你成了国际红人了，你什么心情？犀利哥说了一句，说我这个人不会拐弯抹角，他完全不知所措。

许子东：等到故事再深挖掘，一开始大家觉得是像喜剧一样，很好笑，但故事再挖下去，就有点悲了，就你在讲他的故事这样。你看老婆死掉，自己跑出去，他的形象给人的印象是非常男子汉，非常man，可是在现实生活中，他是丢掉自己的家庭，他无脸回家，他等于是很不负责的男的，如果从他家人的角度来说。

窦文涛：你也不能这么说他无脸回家，这个很难说，他心里到底怎么想。但是他是到后来的七、八年，就开始还跟家里通音信，后来就不通音信了。比如说还有的记者跟他接触，发现他喜欢现在这么活着，这就是说有些人也提到一点，比如在美国，要是有这么一个流浪汉，你有的时候，下雪天冷了，你劝他进屋里去住，你给他提供地方，他会说你侵犯他人权的，老子就愿意，我愿意这么着。

许子东：香港也有，香港这两天寒流来了，有些人还愿意睡在街上的一个角落里，他不去那些棚里面。

窦文涛：如何关心帮助这些人，实际是一个需要非常敏感的问题。

梁文道：但我想先接着子东刚才说的那个问题，其实这里面还牵涉一个什么事，没错，我们今天每一个人都有可能被拍成像犀利哥这样，不晓得哪来的照片，就能够把你变得像他，大家说他像日本的设计师YohjiYamamoto，设计的衣服一样。其实每个人都有这种潜在的可能，但是问题是今天这个社会是形象消费社会。

什么叫形象消费社会？犀利哥这个人，我们现在这么挖下去就发现他的故事好复杂，他有好多的背景，他还有很多侧面，很多不同的形象。但是问题是由于那一张太显眼的形象，会把他所有这些东西都盖过了，遮掩住了。就等于说我们对他的认识是凭一张照片，很特别的照片来认识，这恰恰是今天的社会。

今天我们有那么多的模特，那么多的明星红，也许只不过是因为某一个很特别的形象角度，用这个东西，把他这个人立体的、血肉的，所有的东西都吸纳进去，都包裹进去。然后我们消费的就是这么一张照片，一个形象，所以我们今天每一个人都是凭一张照片在认识其他人。

窦文涛：没错。

许子东：象征意义上，现在很多演员跟犀利哥的情况一样。

梁文道：一样。

窦文涛：动不动就被消费了。

窦文涛：你看犀利哥这事他们聊有人看得重，有人看得轻，那看得重的人，就是说你这是什么愚乐，你这是愚昧的愚，就是那个愚乐时代，把人家拿出来这么玩。看得轻的人也就是说，这就是一种大家寻开心，这个网络社会、草根社会的这种娱乐的特征也不必太大惊小怪。

所以我就说，其实从尊严，还说到一个什么问题，就是快乐的问题，最近有个人跟我讲，就是说你觉得中国的穷人快乐不快乐，他是什么意思呢？就是说当然我们要缩小贫富差距，这是根本的，我们要努力，要让所有人都富，要进行改革等等。

但是事实上古今中外，任何时候，任何国家，都会有相当大的人群，是生活收入比较普通，甚至就是说穷人，穷人永远占多数。最近这伙朋友去巴西玩，他们发现一个现象，巴西穷人也很多，那么他就感觉到，看了一场足球赛回来就跟我聊，说我知道中国足球为什么没戏了，看看巴西，看一场足球赛，他说我就知道，这是国民性的问题。为什么？巴西这个足球赛，20万人，他就说政府其实也是有意识的用足球给穷人提供娱乐，你得让他穷开心。