宋晓军：这一块儿他不行，他就没完成过那样的一个，其实原来就是上海最早的时候有一个译制片，就是第一部的译制片叫二亩地，两亩地。
窦文涛：两亩地。
宋晓军：就是反应印度的土改，就是地主怎么就为了弄这两亩地，最后把这两亩地弄去给什么当沙场之类的，最后圈地运动吧，最后还终于把这个地给弄了，然后背井离乡的那个农民就走了，就是他这个作为一个后发国家，他没有完成这个清算，对封建的这种的。然还有很多种性啊，或者咱们说，用大陆话说接济这个矛盾，这个事儿。
查建英：对。
宋晓军：没有完成过清算，没有完成真正的土改，那他就有动员力，没有动员力他就完不成工业化，完不成工业化，他就自己造不了枪，当然它也没有这种响应力，你看咱们就是前三十年，刚解放的时候，那不是防间，防特。
窦文涛：对。
宋晓军：那就是来一个生人。
窦文涛：都报告一下。
宋晓军：他有这样的，他有过这样的一个经历之后，现在咱们组织奥运也有这个。
窦文涛：对。
宋晓军：后来奥运也有这套东西。
窦文涛：“小脚侦缉队”上去了嘛。
查建英：对。
宋晓军：对，就是奇怪了这个东西。
查建英：咱们现在的总结就说那种，高度的社会军事化以后的负面。
宋晓军：对。
查建英：就是最后变成一种比如集权。
宋晓军：对。
查建英：镇压少数人什么等等，咱们得总结这个，他那边是一个反的问题。
宋晓军：对。
查建英：他这个松散的，而且他这个长久的这个遗留下来的等级问题，没有一场社会革命来把他拉平。
宋晓军：对。
查建英：重新开始，所以印度的左翼和这种低种性的人，特别向往中国革命，他觉得中国，我们就缺一个毛泽东，我们就缺一个中国革命。
宋晓军：对。
查建英：把我们这个社会的旧制度彻底打翻，我们才能重新开始，在一个平等的阶段了。
窦文涛：好静不好动的，也喜欢打口号分天地。
查建英：他其实有很多压抑的这种愤怒。
宋晓军：对。
窦文涛：而且还有一个宗教问题，你看这次这个恐怖袭击我就发现。哎呀，我很难想象就平民，我们要是有一天在酒店喝茶呢。哐！就面对这个，发生争论说是这帮拿着枪的，哐！家伙16个人，排着列就准备枪决了。
宋晓军：对。
窦文涛：然后人群里面有一个人喊，说为什么杀我们，我们什么都没做，这恐怖分子还跟他聊天呢，说记得巴布里清真寺嘛。什么叫巴布里清真寺，我查一下，就是当年印度教的人好像拆毁这个清真寺，那是印度的另一个地方，在那儿，以前也发生过屠杀什么穆斯林的。
查建英：对。
窦文涛：这种行为。然后呢，这时候一说到这儿，16个人里有俩人说，说哎呀，我们土耳其的，我们是穆斯林，然后这人还拿那个枪口指他，你们站一边去。
宋晓军：对。
窦文涛：就放过这俩，其他的当当当当。
宋晓军：他是一个宗教冲突，你看这些孩子，就其实这个伦敦的这个中东研究所，专门也做过这方面的研究，就是他在杀人过程当中，他觉得他是完成了一种人生的升华过程。
查建英：对。
宋晓军：他高尚了一把，他高尚了一把，那么他这种，他们现在听的那些音乐，包括就是他们研究，听的那些音乐，全是那个HIP-HOP，就是那个说唱乐。但是他们唱的是那个这个穆斯林的几个世纪的这个悲惨的历史，而且那个音乐特别干净，他不用玄乐，他就敲着鼓，唱自己的历史，而且在这个，甚至在美国有很多年轻人喜欢听这种音乐，因为那个商业化的那些特别乱的。
窦文涛：对。
宋晓军：什么吸毒啊，乱交的那种说唱乐他们不喜欢，特干净，我记得有一个，就是有一个男孩是华盛顿的男孩，叫约翰·林德，后来他就是因为听了，从小就听这个音乐，他就信了这个伊斯兰教，然后就去了这个阿富汗，当了塔利班，后来“911”后不是美国人打，把他活捉回来，还专门就讨论他，就说他们是中产阶级家庭，爸爸信基督教，妈妈信佛教很富裕，还有哥哥，但是他从小就听这个，他觉得那是一种特别，在这种压抑的一切以前为这种商业环境下。
查建英：对。
宋晓军：他觉得那是一种高尚。
查建英：精神升华。
宋晓军：对，这个是要命，就说这些人，他可能那个MP3里放的是这样的一种音乐，然后演绎着是这个，也是很现代化的，什么这种电子游戏。
窦文涛：对。
宋晓军：这个就没法。
窦文涛：结合起来。
宋晓军：你没法去拆解他这个事儿。
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