查建英：摘棉花我听说确实是一个苦活，因为一根棉花上有十几朵棉花，你很不容易摘干净。我听过一个摘的，他说他拼命摘，从这一行摘到那一行，回头一看还是白花花的一片。不容易摘干净，你又得回头摘，而且会把你手拉破什么的。但是说起来我觉得，我刚才说的我们那一代那时候过来的观点，我觉得去个十天半个月的真不算什么，你还跟民工比呢，你这好意思吗，就一年到头在教室里边看书，就去摘几天棉花。

窦文涛：我们当年干的例假都不来了，你现在摘个30斤算什么呢？那也不能这么比，好比你女儿去干这个，你愿意让她去吗？

查建英：你这问得好，就是说确实每个时代不一样，而且我还有一个观点，就是男女不一样，我这有一个朋友，有一个观点，就说女儿一定要娇养，将来她的品格才会高贵，他是这个观点。他说的我这个心里真舒服，因为我虽然可以嘴上凶，我就觉得这个独生，我就只有一个小孩吗，有时候她自我中心娇气起来，我就非常痛恨，有的时候要威胁她，我说要给你送到，有一种叫魔鬼夏令营，就是住在那不回来，你就得全都自己独立干。可是到时候我就会心软。然后我女儿也会去找她爸爸，说妈妈要送我去魔鬼夏令营，然后她爸爸就马上说，不行，我不干，这就送不成。

梁文道：我举个例子，比如说像在香港，香港就是一个非常城市化的地方，很多家长都说这个孩子夏天得送去夏令营，怎么样。但平常他们干什么呢？比如说我最常见到就是在香港搭火车，那个电气火车。有时候因为它那个跟地铁不一样，地铁在地底下，它在地面上，地面上门一开有时候一些虫飞了进来，比如说飞了个蛾子什么的。飞了进来之后呢，有的小孩看了就哭，哎呦，好可怕，这样子。

然后有的小孩比较凶悍，那种小胖子，就赶快上去把把它压死怎么样。然后那个父母说快弄死它，干得好，干得好。这多变态啊？就是这个东西完全城市化到一个地步，你容不下任何自然生物跟你共处在同一个空间。

查建英：这个我倒是想起来一个反例，前些时候在报上有一个。说有一条大蛇进了一个民宅，我不知道你们注意没有，我看到有这么一个消息。结果这个男的半夜爬进来，是在泉州还是什么地方，可能是从厨房什么就进来了，门没锁紧，两米长，就睡在他旁边了，在床上。然后这个丈夫就觉得半夜脸上被亲了三下。还以为是他老婆呢，一醒来一看这老婆在这边，这在这边亲的。回头一看一条大蛇，说那个红的蛇信子亲了他三下。哎呦，那一惊，但是我觉得这个男的还是比较，他没有哇哇。

窦文涛：迷信的说法这就是冤亲债主，肯定是他前世的情夫。

查建英：非常可爱，就很快他恨不得就爱上这蛇，因为一看首先它不是三角头，不是个毒蛇。然后就稳住，这个大蛇还很温柔，待在家里一直到报警，那妻子当然吓得要死了。

窦文涛：按说这个蛇应该咬他老婆呀。

梁文道：当年去插队原来搞了半天是儒家思想

窦文涛：你像新疆他摘棉花，好多家长不答应，就是说我的孩子将来要当科学家的，要当白领，坐办公室的，学数理化，你让他去弄这个，把他累的都腰疼。也就是说现在有一种观点是什么呢？就日益专业化的社会，是不是四体不勤，五谷不分。

梁文道：我昨天跟文涛我们两个聊天还在说到，我说最近在看一堆美国的建国故事，就很好玩，美国的。美国的建国之父，那一群人里面有很多人是自己种田的，像华盛顿就是，虽然他有农奴啊，但他起码得自己也会。

窦文涛：查老师，我对于你这一代，包括比你更老的一代知识分子，我有一种佩服。我这种佩服我自己也想不好，就是说他这个体力劳动或者说他心灵手巧。你好比比如说我佩服那个钟阿城，你知道有一次我看王朔写的东西，说阿城，那不是一般人。但是不是说阿城写的文章，而是说你知道吗，他能打全套结婚的家具。

查建英：而且我觉得吧，这还真的不是光是文革一代，那时候被迫的说下乡，没办法，只好干苦力去了。其实他是在中国传统上是有，你举阿城这个例子很有意思，他自己就是我觉得有那种道家的，好多传统文化的在他身上。以前我们就说，他是返璞归真的这种哲学，你就说儒家，孔子，其实孔子本身他就是文武双全的。

梁文道：你看中国人，读书人讲究耕读传家。耕是很重要的，你光读还不行，你还得耕。所以那时候我觉得你们去插队的时候，原来搞了半天是儒家思想。

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